木青冥看到此，想到巫文是不是就是这样流传开来的？
过去他只知道，巫文在古代南方非常流行，甚至几经演变，还呈现出了几个分支。要不是不看这些壁画，木青冥从未想过巫文的起源，以及是怎么流传开来的事。
“与此同时，龙木一族开始在暗中用滇国百姓做试验，他们每次都用祭祀的办法作为掩饰，不断的收集人血，注入两颗圆石和金乌虺的骨殖。”。
木青冥说话间，看到了壁画的一角上，呈现出了他叙述的画面。
“木头，你还记得，你曾经说过再与诃梨帝母大战时，触及了她的心神，发现让她金身与魂魄能合二为一的，是两颗珠子吗？”墨寒紧盯着壁画，问到：“我总觉得壁画上的这两颗石头圆珠，像极了那两颗珠子。”。
“红蚕石靡莫，以及影子石卜莫吗？”木青冥若有所思地这么问到；墨寒当即嗯了一声，连连点头。
木青冥转头看向一旁，见到壁画另一边的上方，有龙木一族把还带血的石头，和金光四射的金乌虺骨殖放在一起。
一看之下，很多谜团都解开了。
传说，红蚕石靡莫，和影子石卜莫是古滇国神力无边的大巫师法杖上珠子，其中蕴含着大量的神鬼之力和巫力，更多的是鬼邪阴气。
而壁画上，大巫是龙木一族的长者，那两颗圆石是龙木一族从西北带来的。是龙木一族圣女眼珠，碎裂的地方生长而出的。
这也就解释得通，为什么诃梨帝母借助着两颗神珠，能恢复自己的法力，还能让金身和她的魂魄合二为一了。
“那这样看的话，你推测的不错，这个所谓的圣女就是诃梨帝母。”说完此话的木青冥，朝着另一边的壁画走去。
站定之后，他又细看了起来。
见壁画上有滇王墓的营造图案，又见有着汉服使臣，从北面而来。
看来壁画表现了时过境迁，滇王更替。至于说使臣南下，那应该是汉使从北而来，入滇之事。
其中历史，木青冥知道。当时的滇王和夜郎王，都很自大询问汉朝使臣：“是你大汉国土大，还是我们大？”。
于是闹出笑话，延伸了一个成语——夜郎自大。
“师父，不对啊。”就在木青冥专心致志，细细揣摩壁画内容之时，张晓生忽然打断了木青冥的思绪，道：“佛经记载，诃梨帝母是二十诸天之一，怎么到了这壁画上，她成了圣女了？”。
“或许这才是真实的事实，她南逃成为了诃梨帝母，而这个名字，也许是后人给她取的。”木青冥稍加沉思，想到昆仑以南是天竺之地，而诃梨帝母最早的故事，来自于此外邦，于是道：“也许她还真的在天竺，吃过小孩，于是诃梨帝母的传说就这么传开了。至于佛祖收复她的传说，倒底是真是假我也不知道。但是，长生道是从地狱把她召唤而出的，用的是吃了人脑粥的孩子施展邪术，那说明诃梨帝母，这个圣女的灵魂曾经死去过。”。
在锁龙人的认知里，地狱并不是惩戒恶灵之地，而是死去的灵魂，才能入地狱。
而现在的长生道，无疑是用了一种邪术打开了地狱之门，释放了诃梨帝母的灵魂。
只不过，木青冥现在也找不到这个邪神了。
定了定神的木青冥，在张晓生‘哦’了一声后，继续看向壁画，边看边给身边之人解说道：“在汉朝使臣来临前后，滇王在巫师和祭祀的帮助下，发明了诸多邪术，有巫蛊有降灵等等。”。
他木青冥注视着的壁画上，龙木一族正在培养毒虫，召唤亡灵，使其注入滇国士兵身体之中，那个士兵身上青筋顿时暴起，目无眼黑一片白，同时状若癫狂。
说起来，这就像是妙笔解读的长生道邪书上记载的一样，过去的长生道，可以通过某些邪书，延长他人生命之时，使其成为只会杀人的利器和工具。
“百幻图？”忽地，啊弘抬手一指壁画之上，画着大祭司取黑鳞蛇皮制作出吸纳抽离灵魂的百幻图。
图中随着祭司的施术，释放出海市蜃楼一般的场景。千军万马，从图中飞奔而出。
木青冥注视着壁画的双眼瞳仁，微微一颤。
很多过去对于他来说，只是一知半解的事，今日都得到了确切的答案。
原来，古籍记载的只言片语，都如拼好的拼图一样，呈现出完整的画面，在木青冥的眼前。
之后的壁画内容，更让木青冥他们几个锁龙人惊讶。
壁画上，古滇国的巫师和祭司越来越疯狂。更多的人体实验，开膛破肚的画面都呈现了出来。而壁画下方，则是一个有良知的龙木一族族人，身着祭司服饰，在夜幕下潜入了汉朝使臣住处，与其在商讨着什么。
之所以说这个木龙一族是有良知的，是后面的壁画上，他似乎是按汉朝使臣身边那个副使的交代，盗走了百幻图并且将其焚毁，开始饲养夜枭。
而当汉朝使臣离开后，这个龙木一族的族人，邀约了几个志