所以，资产不够殷实的小门小户，就算出了惊才绝艳的人物，也很难培养成叱咤风云的强者，也只有命运之子之流，各种能得财得宝得知识得经验的事不停的涌，而命运之子不停的浪，作死而不死，这才能越众而出，走上巅峰路。
有了这样的认知，再看牧人会，起码那都是富可敌国的。因为他们的施法者的体系特征，完全可以理解成‘金钱一掷’，各种强力兵种，都准备妥当，然后开打后使劲往目标头上砸。
训练好的月龙兽，爆弹款的灵俑，上千强魂构成的壁垒……
打法可谓相当的土豪。
把这些都换算成财富，说牧人会富可敌国，真的不夸张。
太阳圣者鲁伦这时候又开始装傻秀逗比属性了，他腆着脸索要渡鸦送来的《法典》，表示自家的太阳之力克制《法典》的邪能，看看能否破解这种高端而邪恶的魔法器物。
莎尔娜很不客气的说：“你就直说想尝试参悟上面的秘法，看是否可以将更多的超凡资源传送到指定位置加以利用。”
鲁伦厚着脸皮嘿嘿笑：“你说的这个我也想过，我主要是想禁锢，我们多半用不了，但什么也不做，等于变向滋敌。”
莎尔娜哼哼了一声，懒的再跟鲁伦辩个明白，因为她很清楚，以月主议会那几位的德行，必然会对《法典》下手。
她发言，主要也是提醒鲁伦，别把其他人当傻子。另外，做人做事多少要点脸，别明明是占便宜，还说的是为这个群体排忧解难似的。
月主议会的一位紫袍主教道：“我觉得，我们应该尽快展开跟凯恩?塔洛斯男爵的深入交流和互动。”
其他人自然知道这话是什么意思。
这种有技术，有实力，不差钱，同时也表现的比较容易相处的人物，相交有益啊。
但另一方面，也有风险。主要是因为根本没有拿捏制衡的有效手段。
最终，圣教的统治者们，决定拿出魄力，做出大气的回馈。
神圣大公，意思是这个头衔，是宗教赐予，而不是世俗的贵族。
在安提卡神圣王国这种圣教才是真正官方的国度中，这个头衔是有很多实质好处的，首先社会地位等于是被承认了，也远比偏僻之地的男爵高贵。
其次则是方便行事，等于是一张高级通行证，地方力量不再会成为掣肘，反而是可以协调利用的。
圣教弄出这么个玩意，也算是投其所好，他们知道凯恩因缺乏一个好的身份，而在日常中多少有点尴尬。
当然，圣教这么搞也有试探之意在里边。想看看凯恩是否愿意接受圣教的统管。
很多时候，这种事不在于当事人自己怎么想。你自己很想的开，很潇洒，很超脱，但在旁人眼中，接受了这个头衔，就等于接受了圣教的册封。
至于具体享受多么牛掰的待遇，自主权又多高，那又是另一说，公开形象，等于是归于体系了，比一般的盟友还要更进一步。
这种试探是有两面性的，万一凯恩接受了，但不干好事，圣教声名还是会受到较大的影响的。毕竟这不是普通的荣誉头衔，而是有着类比国王，自行封邦建国权力的。
凯恩接到这份礼物回馈时，已经是翌日的上午，车队在北行的路上，凯恩刚跟盯着战虫改造的费妮亚结束了日常联络，渡鸦就回归并向他汇报了。
圣教具体的回馈是一份用材贵重、制造精美的魔法契约文书。
文书内容是公式化的、但也足够正式的任命说明，及一些比较基础的条款。比如不能叛教为敌、视情况出力，同时享受等同于主教的福利等等。
除此之外，还有三匹月布。
这种魔法布，是圣教所独有的。对凯恩这种层次的强者而言，它的作用主要不在于布匹的属性，而在于它的象征性。
只有深受圣教尊敬的，才能以月布为原料，制衣制旗（在安提卡，人死后如果能穿月布袍，或用月布旗帜盖身，被认为既体面，又实惠）。
同时，它也算一种防伪标签。因为一旦跟圣教闹掰，那么月布就不再受月之力的祝福。
3匹月布，就常规而言，绝对算是厚重的回馈了。寻常情况下，哪怕是一生信教，捐赠不缺的贵族信徒，也就混个月布寿衣或盖旗（武勋），就算有大功于圣教，也直接是发放裁剪好的成衣，而不是给布。
一下给了凯恩这么多，除了回馈，也有他的实力赢得了圣教尊重的意思在里边。
这些，随馈赠一起送过来的信函中也有说明。
圣教的概略说法是：你什么都不差，我们就没准备成套的依仗什么的，而只给予授权。
具体其实就是防僭越和逾制的一些说明，比如王冠不能超过什么规格，旗帜又有什么说道。
基本上，从规格上，比国王还要高半级。
但只有懂行的人才能看出来，在普通人看来，国王的