“置三司于不问，任缅处置，犹得曰，缅已世世臣服，恭顺无二，养拱诸地虽属缅仍属于我然。”（注李根源《永昌府文征》纪载卷25，第12页。）
清政府的这种自己人的观念，在能够维持其藩属体系的条件下，还出现不了多大问题。
但在西方国家频频入侵，清王朝的属国皆被列强吞并后，就难免会造成边界领土的纠纷，并使清政府在与列强谈判时处处陷入被动。
历史上的这种悲剧，今世董书恒不会再让其发生。
我们再说石达开到了琅勃拉邦之后，也被这里的景色给深深的迷住了。
虽然大都是佛寺，这个和他这个拜天帝教的教主身份不符，但是以后这些寺庙也可以成为他们拜天帝教的庙宇呀。
他将手下的队伍，全部安置在了琅勃拉邦的周围，做暂时的休整。
这时一个大和尚找到了他。
这是来谈判的。
石达开知道这南边佛教盛行，包括西边的缅甸和南面的暹罗都是将佛教奉为国教的。
大和尚这次没有打机锋，他开门见山地跟石达开谈。只要石达开能够保证不破坏佛寺，不影响土人正常的礼佛活动，那么寺庙也会保证配合石达开的统治。
保证不会有土人反抗。
这个大和尚没有说大话，他们真的可以做到这一步。
当然大和尚也做出了威胁，虽然他没有明说，但是石达开能够听的出来。
老和尚的意思是，石达开要是在南掌灭佛，那么缅甸王国还有暹罗王国都会联合起来进攻他们这一支客军。
石达开不傻，这中南半岛就是小乘佛教的老窝。要是真的在这里灭了佛，那么自己真的可能被群殴。
于是双方商量了，石达开的拜天帝教不在土人中传教，佛教也不能去向太平军的部署渗透。
但是，土人必须要接受太平圣国的统治，上交赋税。
因为天气的原因，石达开暂时在琅勃拉邦安置了下来，这里凉爽的气候，以及丰富的物产都吸引着这支迁移的队伍。
不知何时，队伍中开始传开，这里就是大家要寻找的地上天国。
琅勃拉邦的周边确实有很多如同天国的胜景，美丽的瀑布，清澈的泉水，幽静的山谷，蜿蜒的大河，满山的果树，大河里面一网下去就是满网的大鱼。
这个说法真的不是石达开说出去的。
不过他能够猜出来是谁传出去的。
早在太平军离开的北祈的时候，队伍里面就有人反对，这些人资格都不浅，但是他们都不知道太平军与复兴军之间的协议。
那时候，这些人就质疑为什么要离开条件那么好的北祈。尤其是北祈距离他们的老家广西又非常的近。
占领那里，以后与复兴军关系缓和了还可以回家探亲。
但是军权牢牢地掌握在石达开的手中，他这个人又喜欢一言堂，所以这些声音很快就被压了下去。
没想到，现在到了南掌，这些人不再直接提出建议了，竟然开始鼓动底下的人。
实际上，石达开也很喜欢这个地方，这里是高原气候，比平原地区干燥一些，与云南的环境更像。
这里真的非常的适合人生活。
沿着澜沧江向下游就能够到达陈玉成刚刚占领的万象王国。这条大河纵贯南北。要是定都这里，未必不能够称霸中南半岛。
这种想法一旦在石达开的心中产生就挥之不去。不过石达开到底是年轻，还没有失去锐气。
当即他宣布在这里休整到旱季，也就是说旱季之前他们是不会再动了。
一时之间，底下的人欢欣鼓舞。
石达开见进入旱季还有几个月的时间，按照这里的气候，还能够种植一季水稻。
于是他又命令手下的队伍，除了一部分常备战斗人员之外，其他的人全部带领土人开垦土地，种植水稻。
这些土人看着这么好的土地，却荒在那里。虽然他们的也种植，但是开发的土地太少，他们觉得只要自己的能够吃饱就行，剩下的土地荒着就荒着呗。
但是天平军底下的将士大都出身贫苦农民，他们对于土地的渴望是深埋在骨子里的。
于是，这些土人的好日子到头了。他们在太平军过的带领下开始了日出而作日落而息的生活，以前躺平的日子再也没有了。
这是石达开下达的正常的政令，并没有违背与佛寺的约定。
和尚们非但没有阻止太平军这么做，还会主动劝说土人们服从太平军的命令。
就这样，在琅勃拉邦的周围，大量的土地被开垦出来，种上了水稻。
这里的土地肥沃，山上的腐殖质，顺着雨水从山上流下，积聚在山谷之中。
让山下的谷地异常的肥沃。
华夏百姓此时对土地的热爱被完全激发了出来。
他们就