符箓对于道家来说，那是一种在普遍不过的一种媒介了，之所以将符箓称之为一种媒介，那是因为大多数的道家门派都是将符箓当做是一种媒介来使用，这些道家门派并不像是皂阁祖庭这样，乃是正宗的道家符箓派，因此在这符纸的使用上便会显得业余了很多，有道是术业有专攻，道家门派包罗万象，擅长什么的都有，人家不擅长符箓倒也无可厚非，一般的道家门派，也只不过是在驱邪逐鬼的过程中使用符箓，再一个常见的便是在各种仪式上也会使用一些符箓，不过这些符箓在念慈大师眼里，不仅连最末等的符箓都算不上，甚至严格的说都算不是上符箓。符箓说的简单一点便是将黄表纸裁剪成一个长条形状的纸块，在这纸块上用毛笔画上符文，这一张符箓也就成了。说来简单但是想要画出一张正经儿八百的符箓却着实的不易。一张正宗的符箓，且不说它的品阶，就按最初等的黄品符箓来说，纸品倒是不用过多的讲究，但是用笔和画符的材料确是大有来头。画符所用的毛笔，也不是普普通通的毛笔，这东西其实也要分成了三六九等，一般来说，普通的毛笔也是可以画符的，但是画出来的符箓其品阶和质量就要差了很多，一张好的符箓，好笔好的画符材料缺一不可，什么样的笔才算是一支好的符笔呢？其实说来也简单的紧，好的符笔笔杆需用百年以上的桃木所制，若是遇到年代更为久远的那就更好了，尤其是能够找到用天雷劈过的桃木来做成笔杆，恰好这株桃木又有了些年头，那就是制作符笔最好的材料了，符笔上的毛可不是我们能够常见的什么狼毫羊毫，而是用鹿毫，传说中仙人多以白鹿为自己的坐骑，因此用白鹿毫来制作符笔那是再好不过的了。说完这笔再说这画符所需要的材料，符文大多数都是红色的，这个红色可不是随随便便用些红墨水便可以替代的，一般来说，用于画符的材料使用公鸡血和朱砂混合而成的一种材料，道门中人管这种材料叫做鸡丹砂，画不同种类的符箓，这鸡丹砂的配置比例也有所不同，大多提前所配好的鸡丹砂，基本上都是用鸡血和朱砂以四比一的比例配成，除了极少数特别高级的符箓还要添加一定比例的金粉以外，我们常见的鸡丹砂基本上都是以这样的比例配置而成的。

    当年我在雷云观中学艺的时候，也曾听过二位师傅讲过这符箓，不过眼下再听念慈大师讲解符箓之法的时候，便觉得我那两位师傅在符箓之上的见识比起念慈大师真是差的不是一点半点，我在雷云观所学到的几种符箓都是火符，说来也仅限于三种，阳火符、离火符和三磷阴火符。不知道是那两位师傅是因为平时慵懒疏于教导，只教了我这三种符箓便不愿意再教，还是他们二人只会这三种符箓，总而言之言而总之，在很长的一段时间内，我总以为这世间的符箓也只有这三种，听了念慈大师的讲解之后，我在知道原来这符箓也是道门中一种包罗万象的阴阳术法门类之一，现在回想起当初在雷云观初学符箓的种种，我看多半是我那两位师傅也就只会这三种符箓。

    根据念慈大师所讲，皂阁宗的符箓乃是天下道门的正宗，可以算得上是华夏道门中所有符箓派中的权威了，这符箓说复杂也复杂，可是说简单也确实不难，说它不难，那是因为所有的符箓中，符文的画法万变不离其宗，看似种类繁多的符文，其实仔细辨别的话，大体上就是也就是五种符文而已。这五种符文按照品阶的高低分别称为普通符、入门符、元气符，宗师符，天师符，相对应的便是黄、蓝、紫、银、金五种品阶的符箓。这普通符乃是道门中人最为初级的符箓，就好比我时常使用的火符，这便是最初级的黄品符箓了。符箓的品阶其实是以符箓施展出来所发出的光芒来界定的，而并非是指符箓所使用的纸张颜色。严格的说这普通符其实使将出来并不会发出任何的光芒，只是为了便于区分，而将纸品的颜色也就是黄表纸的这种黄色作为普通符的颜色。从入门符开始之后，符箓使将出来，这符文便会发出淡淡的光芒，入门符会发出淡淡的蓝色光芒，达到了这种阶段，指的是在符箓的修为上已经达到了入门的阶段，这种入门符的威力，已经可以驱邪避鬼，甚至可以降妖除魔了。元气符使将出来会发出淡淡的紫色光芒，达到了这种阶段，指的就是已经可以将自身的气息和符箓融合在一起了，这个阶段不仅符箓的本身威力大增，而且还可以根据实际情况布成符阵，符阵的威力可就要比单单一张符纸的威力大了许多了。若是能够驾驭银品的宗师符箓，那可就是道门中一代不世出的高人了，能够驾驭这银品的宗师符，符文之中会焕发出淡淡的银色光芒，这种银品的宗师符，单单一张便可足以对付百年以上的尸王了，宗师符一出，冤魂厉鬼不敢与其争锋，宗师符一出，管叫天昏地暗日月无光。

    念慈大师讲到这里之后，沈三郎晃着脑袋道：“师傅，您老人家这话是不是说的有些太过了，前几日我分明见过您老人家能够驾驭出金品的符箓来，可现在您老人家又说这银品的宗师符箓便叫天昏地暗日月无光，可前几日您老人家手下的金品符箓也没有这样的威力，难道说这银品符箓倒比金品符箓还要强上一分么？”念慈大师笑道：“三郎，你倒是会说，为师我哪里有那样的本
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