哦？你的意思是？石放问道。
《解》者，震上坎下。卦辞是利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉，这段话，已经说的很明白了。
怎么讲？石放问道。
单从字面上说，‘解’，就是去除一切束缚和困难。
最早的卦辞，中间哪里来的标点符号。这话也可以这么看：
利，西南无所往；
其来复吉；
有，攸往夙吉。
石放听了一笑，我还是第一次听说有这种解释。
这话还可以这么说：
利西，南无所往，
其来，复吉，
有攸往夙，吉。
这么一来，这一卦不是多了这么多意思么？
哈哈哈哈哈，放牛，你可真能扯，这不就是断句取义么？石放屁在一旁听了大笑，要像你这么改，那所有的系辞和卦辞都可以这么断句了，我能信你，别人能信么？要这么个去点断句法，我也会。
石放牛听了一笑，屁哥，你这人就爱抬杠，你改个我看看。
看看就看看。
比如这《解》卦的爻辞:
初六:无咎。
‘无咎’，本是没有过的意思，可像你那么断句，那不成了：‘无，咎’。
多了个点，意思全变了，成了不但‘无’，不但什么也没有，还剩了个‘咎’，这不成了过错了么？
在看九二爻:田获三狐，得黄矢，贞吉。
意思是在田里得到了三只狐狸，还得到了三只金色的令箭，贞吉。
我也跟你一样断句，来来来，你看:
‘田获三，狐得黄，矢贞吉。’
那不成了得到三亩地，狐狸得到黄金，箭却射中了贞吉的品德么？
再说六三，负且乘，致寇至，贞吝。
本意是负重乘车，招引可以贼寇，坚守正道，有小小的凶险。
咱们再按你得断句法换一下，意思就又变了。
石放听了一笑，哦，你又要怎么变？
负且乘致，寇至贞吝。
大哥，你听听，这都什么玩意儿？
负，可以是背着东西的意思，也可以是打仗打输了的意思。
那么‘负且乘致’，
不是说一个人打输了仗之后，
还要‘乘’着‘致’敬的勇敢继续征讨敌人么？
再来看，‘寇至贞吝’，寇乃盗贼，盗贼还要‘至贞吝’，那不是说盗贼始终坚守着他们包含凶险的‘吝’恶之心么？
噫？如此一来，岂不是正好说明他们那些家伙的驾驭之心么？石放屁说道这挠了挠脑袋。
放牛放羊，那这样一来，他这屁话还是有点道理喽。石放听得一阵头晕。
呵呵，石头，你小看你这兄弟了？身后一个声音笑道。
石放转身一看，包拯毕元宾和陆游三个阎王站在雨中。
听得一阵了，不好打扰。包拯笑道。
龙图公，您跟我谦虚个什么，我就是粗人，由得他们糊弄，也不知个真假明白，您正好来开导开导我。石放笑道。
这位兄台自称石放屁，又好像是您心神所化，医家有云:屁为良音，下气而通。
此刻弥罗妄图乱世，浩天观风不动，普天周罗，不正好是病了么？
卦辞爻辞，本就可以融会贯通，随机应变。
再说了，先儒们传授先天之学，都因‘帝出乎震’一章为后天，都说后天八卦是周文王所定。
《彖》（注:音tuàn)辞，虽是周文王所作，而这八方之位，自有天地以来，就已经定了下来。
怎么会等文王才知道后天的卦变呢？
《河图》之妙，本就含了《洛书》之用，所谓一二三四及是坎北离南震东兑西之位。
但将先天的乾坤艮巽，移到洛书的后天四隅（音:玉）之位，非圣人难以定之。包拯说道。
包兄所言甚是，三位小哥如此解卦，虽是闻所未闻，可也并非不足取。陆游在一旁说道。
当年的邵雍，受学于李挺之，李挺之受学于穆伯长，穆伯长受学于希夷公陈抟老祖。
他所传的先天之学，尽在《易图》与《皇极经世》两书之中。可惜后世之人，无能解其奥秘。陆游说道。
石放，我看这几位世兄，不像是在说给你听，倒像是故意说给什么人听的一样。包拯微微一笑。
哦？那包大人是否要即刻断这一案呢？石放笑道。
这倒不难，答案就在这个《解》卦里。包拯笑道。
哦，此话怎讲？石放牛有些不服气。
各位说的《解》卦，还没有讲完，不如包某把它说完，你们说给谁听，一