其厉害程度，要高于半隐半废的慕容老家主，甚至也要高于游戏人间的“斗酒僧”。
“小友，我这孽徒是你的仇敌吧？”
来人见萧矩已经安然睡去，乐呵呵地来到郭默面前。
“是的，他杀了我的朋友。”
虽然预感到自己不是来人的对手，郭默依然没有退缩的理由。
甚至于，直接将身为“下属”的陆威，提升到了“朋友”的高度。
“那的确是他的罪孽，需要在真主面前忏悔。可是孽徒现在已经身中奇毒，即便老夫全力施为，他也不过苟活三五年而已。”
“不知小友可否，看在我老人家的面子上，饶他这一命？”
来人依然和颜悦色道。
似乎在来人眼里，生命的产生和离去，只不过是时间的早晚，俨然看透了世态炎凉。
而听来人的口气，仿佛只是在跟郭默商量。
郭默如果同意了，萧矩就可以苟活个三年五载。
郭默拒绝了，来人或许也不会阻拦郭默杀人吧？
这是给郭默的感觉，这种感觉，很是其妙。
“不知阁下是何人？”
是啊，你让我给你面子？你总得让我知道你是谁吧？
“呵呵，小友这下倒是真问住我了，让我想想啊，已经有六七十年没人叫过我的名字了。”
“我老人家的名字有很多，也很长，小友如果真想称呼我，可以叫我‘纳斯鲁丁’。”
来人认真思索了半天，那副“滑稽”的样子，引得郭默差点儿都笑出声来。
“纳斯鲁丁？你是阿凡提？”
听到来人说，自己叫“纳斯鲁丁”，再看看他这副装扮，和旁边那头小毛驴。
郭默不得不去思考，自己这是到了哪个世界？
郭默前世是学中文的，对于传说中的智者“阿凡提”，也算是有过一番研究。
“阿凡提”其人，应当是真实存在过的，甚至他的墓穴在后世依然有人过去参拜。
只是传说太多，一直也没有一个定论。
能达成统一的认可，就是“阿凡提”其实不是一个人，而是一个人物形象，曾经在四段历史中出现过这样的人。
第一种说法是，其人生活在北宋仁宗天圣——徽宗崇宁年间。
“阿凡提”的本名叫“霍加·纳斯尔丁”，也有人叫他“纳斯尔丁·阿凡提”或“毛拉·纳斯尔丁”。
“阿凡提”意为“先生”、“老师”，就如中国人把孔丘先生简称为“子”一样。
“霍加”、“毛拉”，则是尹兰斯教宗教人士的尊号。
第二种说法是，其人生活在南宋宁宗嘉定——元世祖至元年间。
十九世纪有一位作者，他是安卡拉以南锡维里希萨尔的穆夫提，哈赛因?艾芬迪尹玛目。
在他的记录中，纳斯鲁丁其人，最终就安葬在阿克斯希尔城。
其人曾经凭借自己的功夫，和出色的军事才能，指挥军队抵挡过蒙古铁骑的入侵。
并以少胜多，把蒙古铁骑打的落花流水，最终让不可一世的蒙古铁骑，绕道而行，完好地保存了自己的部落和领地。
第三种说法是，其人生活在帖木儿帝国初期，距离郭默生活的这个年代，还有着一百多年呢。
第四种说法更靠后，其人生活在大清乾隆年间。
这却是后世大多数人，较为认同的一个时间点。
维吾尔疆的tlf人坚持认为，这位乐观、幽默、机智的民族达人，就出生在葡萄沟南部，一个叫达甫散盖村的古老村落。
“阿凡提？很好听的名字，不过这样叫，是不是有点儿太抬举老夫了，哈哈——”
虽然来人这样说，但还是能够看得出，他很喜欢这个名字。
既然来人很可能就是那位传说中的“阿凡提”，郭默就更加不敢掉以轻心，这可是等于大宋道济和尚的存在啊！
他足智多谋、疾恶如仇、行侠仗义、舍己助人，经常倒骑在毛驴上，云游四方，专为穷苦老百姓打抱不平，宣称“爱管天下不平事，要为穷人出口气”。
“令徒杀了在下的朋友，如果前辈这样三言两语就化解了，是否太不拿别人的性命当回事了？”
“也对，那样好像也不是太合适，那么小友是怎样一个章程？非要了孽徒这条命不可吗？”
“阿凡提”好像也觉得自己的要求有些过分，不过，他还是坚持想救自己徒弟的性命。
“如果可以，身为江湖中人，在下想跟前辈讨教几招功夫，如果前辈赢了在下，那只能怨在下学艺不精，此仇不报也罢。”
练功到了郭默这个层次，真心渴望遇到更高层次的高手。
“先天”高手，“斗酒僧”算一个，可惜那个时候郭默自己的境界还太低，根本就没有过招的必要。
慕容老家主是第二个，看到对方