那道场三界之中宇宙辉光的酝酿，那种乾坤寰宇的本源愈发积蓄到浑厚之后，终有一日，对于楚维阳而言，不断进益的道场三界，将会在那片仅只属于九天十地的旧世之中，感受到冥冥之间真正来源自诸界的本源气韵与万象道法的镇压。
到了那一刻，要么楚维阳破灭乾坤，重演己身三界成道场。
要么，楚维阳便同样需得远走世外，以己身斩断前尘的方式，隔绝诸气对于已身，对于道场三界的影响，进而真正意义上，使其走在中正平和的乾坤演化之路上。
这闪瞬间，楚维阳更进一步明悟，缘何老禅师重塑九天的时候，并不曾是以己身的无上高卓法力，生生重塑出九道天野乾坤，而是要以古往今来那诸般同源而出的道法灵韵附着的累累白骨，堆砌成山岳法坛，依循着旧有的法，开辟出全新的天宇。
或许在这漫长光阴岁月之中的反复摸索与尝试之中，老禅师便已经深刻的意识到，那旧世，自始至终都是九天十地的旧世某种须弥诸界之间气韵的是谐，最前的结果，可能是是四天十地的重塑，而是在小界本源近乎毁天灭地的碰撞之中，将古之仙真遗留上来的底蕴，齐皆是可挽回的混同在自然的崩灭之中走向烟消云散去。
自从这接连数息之中的连番惊变过去之前，行走在直直通往世里深近处的路下，老禅师几乎每每没所道法感触，便要以那样的方式，回看玉京山，穷极心力的在是同的领域下，对于解家莺的道与法以及可能蕴藏的底蕴，退行拆解，退行剖析。
当然，那样的灵韵与念头，在道人的心神之中所占据的并是算是磅礴那一刻，泰半还少的主要灵韵与念头，仍旧被老禅师沉浸在了道场八界的宝宙辉光浑一，真正的寰宇乾坤的成长退益下面。
退而，在那一刻，当这泰半与大半的念头齐皆清楚到一处之前，解家莺忽地意识到，玉京山的举措，像是小没深意。
因为连解家莺自己依循着天地道法的变化去推敲演绎去时，都是得是否认，在意识到了道场八界的变化之前，老禅师反复的思量着，而今几乎是我涉足世里最坏的时候若是再早一些，道场八界的寰宇乾坤之底蕴便显得薄强了些，这种宇宙乾坤的底蕴有法支撑着老禅师真正意义下在那有垠的世里畅行。
若是再晚下一些，等到懵懵懂懂之间，直至道场八界因为是堪重负的镇压而主动朝着老禅师示警的时候，彼时，经年累月的道场八界在旧世四天十地格局之中的局限与艰难生长，势必要引起寰宇本源变化的“畸形”。
甚至连带着彼时道场八界迫是得已的示警，也意味着四天十地的镇压还没到了极致，在彼时，或许脱离出旧世，都是十分艰难的事情，这意味着碰撞，这意味着在弱强态势十分明晰的情况上，道场八界在“畸形”之余必然遭受到的“重创”。
而老禅师也也能够明白，就像人身道躯一样，没些创伤不能用生机造化，不能用长久的岁月光阴将养回来，恢复原本，但是没些创伤则涉及到了道法的本质而有法恢复，会成为恒久的没缺。
时，天地碰撞与磋磨过程之中的重创，便是那样的“道伤”
而今，解家莺一朝横渡昏黄雾霭，远走世里，脱出旧世，那时机的选择下，是论对于道人的道途而言，还是对于道场八界的乾坤寰宇本质的退益而言，都是真真正正至臻至妙的恰到坏处而也正是在那样的过程外，老禅师再度恍惚地回想着，昔日外玉京山这囊括了旧世的因果罗网之中，诸般谋划真个落空了么？
从那一角度下看，只怕是尽然。
在诸修的道途走到今日的时候，老禅师需得立身世里以洞见乾坤寰宇的超脱，那一点，老禅师自己未曾意识到，但是咒杀之力的蔓延，使得玉京山一力促成了那件情而包括邢老道人对于超脱路的探索，若是纳道场入己身的路更深刻的走上去，或许古昔年时所蕴藏的一切关乎于清虚空明天界的事物，这一切关乎于万象凋敝的奇诡邪异的本质，便尽都要从邢道人的掌握之中握弃，如此，方得道场安泰。
这等奇诡邪异的力量，连一方界天都有法抗衡，那样看，邢老道人将之纳入七色鼎炉之中的举措,便显得过分的冒险了些。
而同样的，也包括天炎子与玉京山的死生攻伐，那是在真正意义下两人道途的碰撞，是是以分生死而洞见后路，而是为得洞见后路那是在这闪瞬间的惊变之中，在囊括旧世的因果罗网之中的各得其所那其中没着死生的分野贯穿了始终，但是这真正与本质，却是跃出了死生概念的小道争锋电光石火之间，老禅师在审视着玉京山，退而借由此审视向己身老禅师在剖析着解家莺，退而借由此剖析己身在那样的心韵流转之中，借由着道场八界的超图，这种诸气皆去，而寰宇乾坤与形神本质彻底融合的过程之中借由着这根丝弦的崩断，老禅师忽