光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相……久之，徵还为东郡太守。--《魏书一武帝纪》
蜀国奠基人是刘备，景帝玄孙、贵胄之后。
刘备是个“出于宗室、而生于贫贱”的矛盾体。
少年时刘备落魄到织席贩履，但也借“宗族资助”而游学洛阳。
备固贫贱，但宗室身份是可以确定的。
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即使魏国人也并不否定其“远支宗亲”身份，只是称其为“临邑侯后裔”。
（刘）备本临邑侯枝属也。--《典略》
罗贯中先生，显然熟知刘备刘帮主的出身历史。
东汉末期虽然王纲崩毁，但宗室还是很有几分号召力。
比如荆州牧刘表、益州牧刘焉、扬州牧刘繇、以及兖州刺史刘岱，皆宗室疏亲。
相较之下，“种瓜自给”的富春孙氏，便显得尤为难堪。
孙氏种瓜自孙钟而始，且种瓜之前便已经“家贫如洗”。
而孙钟一说为孙坚之父、一说为孙坚之祖父。虽未详孰是，但孙坚“发自孤微”是可以确定的。
孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。--《宋书符瑞志上》
坚父名钟，因施瓜供异人而获吉地。--《异苑》
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这也是孙坚、孙策发迹过程中，屡次被士族鄙视为“武夫”的现实来由。
汉末三国，武夫地位基本处于社会最底层。
（王）叡先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。--《吴录》
彼时取士的前提条件是“经明行修”。即通晓儒教经典（最好是家传经学），同时“有德有名”（这与乡闾清议，也就是乡论挂钩，往往被大族垄断，也是九品官人法的立足根本）。
而富春孙氏，很明显不具备这种条件。
孙氏在吴郡乡里、虽小有势力，却也无甚根基。
遍览《吴书》，只能搜罗到孙静（孙坚幼弟）曾募部曲百人助战。
且孙坚旧部，普遍来自外州。
如程普、韩当是幽州人、黄盖是荆州人等等。
程普字德谋，右北平土垠人也。--《吴书十程普传》
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黄盖字公覆，零陵泉陵人也。--《吴书十黄盖传》
韩当字义公，辽西令支人也。--《吴书十韩当传》
甚至孙权称帝后，孙坚之庙未设在老家吴郡，而是设在荆州长沙，即孙坚昔日做太守的地方。
且天子追七庙，孙权却只追了两庙（武烈庙和桓王庙，即坚与策）。
孙权不立七庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。
于建邺立兄长沙桓王策庙於朱爵桥南。--《宋书卷十六》
可知孙坚之父再往上，出身已经令孙权难堪，故索性隐而不表。
由此可见，在汉末魏晋的大环境下，魏、蜀两国君主均源自旧日高门，独有孙氏发迹最短，出身最低。
由是推之，做为南越王赵佗后人的赵旻出身不低，且已俨然负“一代文宗”之名，故赵旻极受士族认可。
接着上一章，继续为您说。
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咱们再次聊一聊刘帮主和陈登的故事。
建安六年（201）至十三年（208），刘备客居荆州。某次宴会上，刘备、刘表、许汜三人对饮。
许汜发牢骚，说自己避难徐州时，广陵太守陈登慢待自己。
俩人唠嗑时，陈登竟歪在床上，让许汜坐在地下。
陈登简直就是个流氓！
是可忍孰不可忍！
汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”--《魏书七》
注意：湖海之士，即陈登骨子里有股“混不吝”的痞子习气。
刘备素与陈登交好。
兴平元年（194）陶谦病死，刘备曾想将徐州让予袁术。徐州内部实权派则支持刘备。
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领头的两人，一个是糜竺，另一个就是【陈登】。
时光荏苒，日月蹉跎。
刘备、陈登二人虽天各一方，曾结下的深厚友谊依然不可动摇。
刘备在宴席上，听到许汜公开侮辱陈登，大怒。
刘帮主立刻跳出来，大骂许汜：
“我听说你是个名士，本应以天下苍生为己任。可你到了徐州，不思进取，竟然先向陈登要房要车，你算个锤子？