《典略》解释得更清楚一些：

    其后州郡被诏书，其有军功为长吏者，当沙汰之，备疑在遣中。督邮至县，当遣备，备素知之。备欲求见督邮，督邮称疾不肯见备，备恨之。--《典略》

    就是说，刘备要被撸了。

    督邮来安喜县，就是来开除刘备的。

    刘备为什么被撸？

    因为刘备上岸之前，是幽州涿郡最大的黑帮头子。

    这样一个案底累累的大流氓，不在监狱服刑，却在帝国体制内做县公安局长？

    不用问，刘备这背景调查肯定是不及格。

    刘备在洛阳游学时又“不甚乐读书”，不学无术，一无可取；与东汉的用人方略（州郡大族、清流名士）严重不符。

    此时在位者是灵帝。

    刘备靠刀头舔血、折了无数弟兄、甚至自己也被乌丸突骑刺于马下、险些丧命的代价，才换来的安喜尉，竟然说撸就撸？

    你汉灵帝说话是放屁的？

    卸磨杀驴、过河拆桥。这是刘备心底的痛。也是其中年时、经常对着诸葛亮大骂灵帝的原因。

    亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。--《出师表》

    亲小人，远贤臣。刘备啥意思？

    就说督邮是小人，而我刘备是贤臣。

    你灵帝因为不用我刘备，所以朝廷就倾颓了。

    说实话，灵帝卸磨杀驴这事儿，干的确实太过缺德。

    要么他怎么谥号“灵”呢？

    乱而不损曰灵，标准的恶谥。

    督邮可能忘了，刘备虽然不学无术，之前却是幽州边地的黑老大，手底下盘踞了一大批杀人越货的亡命徒。

    刘备在涿郡当“坐寇”，是靠出卖手下弟兄的血和命，榨取当地百姓的资源。

    刘备的成长史，就是土匪黑帮的发家史。

    黑帮的核心规矩就是“血酬”。

    即：我这条命能交换多少资源，值多少银钱。

    这是挣扎在生死线上的法外流民们，所信奉的真理。

    换句话说：

    我刘备这个安喜尉是靠血换来的。

    你督邮想从我头上夺走，你就也得留下血的代价。

    在资源瓜分完毕的社会格局中，维持生存的底线是一条血线。突破血线，必定导致流血。--《血酬定律》

    突破了刘备的血线，督邮就倒霉了。

    （备）直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈著马枊，弃官亡命。--《蜀书二》

    杖二百。

    我只能把陈寿的记载，理解为“替先主隐恶”的曲笔。

    明清时代，廷杖二十、即可立毙杖下。

    刘备杖督邮二百，肯定是打烂了，彻底血肉模糊，人畜不辨。

    这也和后文的“弃官亡命”相呼应。

    很多读者可能无法理解，为什么刘备要怒杖督邮，这与其“仁君形象”严重冲突。

    刘备怒杖督邮，结合时间背景看，恰恰源自其“黑道立场”与“血酬思维”。

    中平四年（187），刘备就是个满身江湖气、刚被朝廷招安的边地黑老大，为了这么个芝麻绿豆大的小官儿（县尉）还险些死在战场（中创阳死）。

    你督邮想拿走我用血换来的东西，我就要你付出血的代价。

    以德报德、以直报怨；

    这是刘备“枭雄之名”的始源。

    刘帮主，其实是极像乔帮主的英雄。

    比小说里动不动哭鼻子的窝囊废，强到不知哪去了。

    当然了，后来的刘帮主之所以仁德，是受仁厚长者刘虞的影响。

    昔日，周瑜有言：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。

    鲁肃亦曾道：刘备，天下枭雄。

    陆逊夷陵之战大叹：刘备天下知名，曹操所惮。

    东吴三督，对刘备评价若此；

    窥豹一斑，可知全貌。

    三子虽贤，却不及魏武风流，一语成谶：

    “今天下英雄，唯使君与操耳。”

    中平四年，冀州中山国安喜县县衙，狼藉一片，遍地血污。

    二十七岁的刘备，杖死督邮，弃官亡命，开启了自己波澜壮阔的传奇人生。

    这就是一个英雄的黎明。

    云某虽非刘帮主粉丝，却也极为欣赏刘帮主的快意恩仇、豪气冲天！

    快哉！

    下一章，咱们聊一聊高顺、张燕等人。