几乎包含了李博阳所知的全部宗教家学。</p>
大部分，便是连李博阳自己也仅仅只有朦胧印象。</p>
譬如马丘皮丘天空之城，其天空、巨石、太阳、心灵之间的联系……</p>
亚马逊雨林部落，对于自然与人之间那微妙关联的思考……</p>
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……</p>
差点看得李博阳摆出地铁老人脸。</p>
这都是什么玩意跟什么玩意？</p>
神神叨叨的不说，还前后矛盾毫无条理，压根看不懂啊。</p>
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于是乎，李博阳理所当然的跳过了这些过于原始的心灵境界。</p>
也撇开了宗教方面神神叨叨的神论。</p>
更过滤了国外诸多乱七八糟似是而非的东西。</p>
最终留在李博阳眼前的，就只剩下东方三家——儒释道。</p>
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道家。</p>
追求的是大逍遥。</p>
其心灵拔升的过程，勉强可强言为：守一、抱朴、虚静、逍遥。</p>
这种形而上的心灵层次，超越了世间无数障碍与禁锢，甚至生死藩篱。</p>
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道曰：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。</p>
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。</p>
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！</p>
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。</p>
何为逍遥游？</p>
答曰：坐忘而守一，抱静而向虚，达无己、无功、无名之境，可无所依凭而游于无穷，是为“逍遥游”。</p>
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释家。</p>
则讲究缘起性空，真如本性。</p>
追求的是大彻大悟智慧圆满，心灵无尘无物，无有挂碍。</p>
其心灵拔升，或可强言为：禅定慧、性空真、如是观、寂涅槃。</p>
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佛云：一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。</p>
凡有所相,皆为虚妄,若见所相非相,则见如来。</p>
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。</p>
如来是什么？</p>
如来是无所从来亦无所去。</p>
如来之意，便是能够通透这一切的智慧，无形无相，无处不在又无所得见。</p>
是为大智慧、大觉悟、大圆满。</p>
是为“佛”。</p>
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儒家。</p>
追求立德、立功、立言，是为三不朽。</p>
心灵境界或可强言为：自省谨言、存养守静、知行慎独、立命至诚。</p>
其心灵的拔升没有道家或佛家那么玄乎，更为中庸切实。</p>
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何为中庸？庸，常也，中和可常行之道。</p>
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”</p>
何为至诚？故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。</p>
廉溪先生曰:“无妄者，至诚也。 ”</p>
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再直白点，中庸就是普通人也能走的道。</p>
儒家的道，比佛家和道家更平民化，适用性更广。</p>
只要有个好老师，天赋就算不高，只要肯苦读，也能读得出来。</p>
就算不能读出浩然之气，也能腹有诗书气自华。</p>
对一个人的精神面