守庚申斩三尸虫，其实就是斩掉心中恶念欲念，事后的投影还会回到体内，继续生出三尸虫。
因为三尸虫并不是那么轻易就能斩除的。
可只是斩三尸虫而已，又不是真的不让它们上天打小报告这该如何延寿呢？
那么诸君知道什么群体的人寿命普遍长么？答案是太监，因为太监有心无力。
而且前世的科学研究表明，噶了的生物会长寿健康，比如猫狗这些家养宠物经常会被噶，其实不单单是为了健康着想，实则噶了以后，某些化学物质分泌就少了，可太监却也容易心理扭曲。
当然太监虽然有心无力是因为身体不健全，但是寿命较长也是因为内分泌的缘故。
可与之相反的道士身体健全，可是其修持却清心寡欲，因为清心寡欲，所以某些化学物质的分泌也就少了，因为人家不看重这些东西，心里没什么藏着掖着的东西，心境好身体自然也好。
当然了，这里说的是前世。
而此界的道士寿元普遍长不仅仅是因为清心寡欲，更重要的还是境界，或者说，他们也要修心，可是却比守庚申来的更加高明，但又很局限。
因此，守庚申其实是一门通过影响心境让人清心寡欲继而延寿的秘法，但凡是个人都可以尝试。
实际上它算不得什么邪法，之所以被称作邪法，还是因为违逆了天道，天道有定数，好比本该死却不死，不就等于是违逆了么？
因此守庚申的这份延寿，便是违逆之法。
而彭矫这么说，也是因为知道自己并不能真的上天打小报告，它所能做的，便是切实的影响秦一生的心境，但也仅仅如此了。
秦一生摇着头：“虽然我知道，我们同出一源，毕竟我现在这幅身体也仅仅只是一副灵性投影承载意识，可我觉得同出一源的你，很恶心，因此我要斩了你。”
此刻，他还在笔耕不辍，此时已经来到了第五相——噉食相
画中野地里乌鸦集群，不时的发出沙哑鸟鸣，接着当空冲下，叼起烂肉便飞，野狗子和老狼相互忌惮和提防，却又维持着诡异的和谐将腐烂的肉块撕扯后大快朵颐。
三者争相竞食腐肉。
彭矫就在这兽群和乌鸦群当中，眼睁睁看着噉食相越变越多，却无能为力。
它只能缩放之间，对着实相图中的天仰天大哮。
“你斩你自己？你不是有病呢么？你打你自己重拳出击这像话么？！”彭矫骂骂咧咧了起来。
秦一生不为所动：“我打的是让我觉得恶心和唾弃的我，所以我这等于自省，不是不像话的事情。”
“你这算是什么自省？你这明明就是斩除你自身的欲望！你在毁灭自己的一部分！何况你就算斩了我一时，可还会有下一个我诞生，你能斩我一辈子么？！你难道不知道斩了我你就不会有更多的激情了么？”彭矫服软了，还在求饶。
可秦一生不依不饶：“我并非斩除自身的欲望，我只是斩除掉多余的欲望罢了，看得出来你真是急了，那么就看一看下一幅相吧。”
此相名为青瘀相，余下的骨肉已经渐渐地变了颜色，并非是腐烂的腐败，而是变色，就好像颜色鲜艳的苹果在腐坏之后也会变色发黑长毛一般。
青瘀相中，颜色遂消，骨肉筋膜和关节仍旧相连，余下的腐烂之肉仅剩下一半不到，离开了身体，铺陈在野草地上，余下的残皮则空空荡荡，被晩风吹拂着轻微摇曳。
画完后，秦一生便又道。
“其实九相图和白骨观的含义是相似的，只是比白骨观更为重口猎奇，也比白骨观更为存基本之欲。”
毕竟白骨观主要的目的是息灭对色身的贪恋，只不过那时候真的就类似于灭人欲了，所以秦一生才只是说相似。
“可谁说重口猎奇就不能从中领悟出菩提心来呢？好比《金〇梅》这本书，观此书生怜悯心，菩萨也；生畏惧心，君子也；生欢喜心，小人也；生效法心，禽兽尔。
所以我斩你，并非是灭人欲，只是为了留存‘怜悯心’和‘畏惧心’，斩除‘欢喜心’与‘效法心’。”
秦一生说到这，还在继续画着。
“一基未建烂坏尽，五体相连残此身，此为——骨连相。”
何为骨连相？所谓骨连，便是血肉皮脂皆消失的差不多了，仅留下白骨和余下部分，此时仍可见其人形尚且存在，那是比干尸看起来更为冲击眼界的一种死相变化。
到此骨连相再变，指甲和头发自骨上分离，因为皮肉已经腐化殆尽，盈野外头颅腐败，被风吹雨打的，散落在在丛端，到此反而能被接受，因为仅仅只是骨头散落一地罢了，此时便是骨散相。
而后骨散相又变，风吹雨打日晒，又被尘土所盖，在风化之中又被土壤分解，却是成为了骨化为灰，于地里成为草木生发之养分。
但是仍有残骨散落于地，只不过却也看不出原本形貌。