得真人解惑后，正余些时辰，真人见源乾煜眉间紧锁，似有莫大事由仍悬于心上。
丘真人对他不愿以术窥探，便借山中新生一批药草，制为药草茶，将源乾煜留下饮茶之由，行一番探讨。
茶过数盏，至源乾煜察觉真人有话欲问，自己先行开口，“真人可是有何事欲问源某？”
“道友既已有所觉察，不如先由道友放置心中困惑于一旁，直言所因何事而困惑，可好？”
源乾煜经由真人此一句，便知真人未对自己行探知之举，心中安平不少，但毕竟事项所涉，一来只是自己单方所思，二来又与方才已过之事相干，于是言语间倍显支吾。
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“只今日来……方才真人，亦已解答过之问，圣人——武皇询此世间，究竟是否确有长生之术之彼问。”
“唔。”
真人作出回应，但并未再多言，只待源乾煜将话说尽。
“真人方才言，‘有，却不得顺行’，并解释道‘术因人而异，而人之天资虽有不同，却大同小异’，源某问‘人人天资尽有不同，又怎为大同小异’，真人答，‘人人生而在世，循世间之道而活，若以此见，则确天资相差甚多；然道友替当今圣人——彼时武后问的，却是长生之术，所谓长生，乃轻易不消亡，以此见，众世人于长生面前，天资高低，又有何用？’”
源乾煜复述过一段自己与真人的对话后，又加上一句，“源某亦觉如是，然仍有一事不解——真人已存于世百年，如今看来，似或仍将续活延命百年不止，如此，缘何天命于真人，便似有偏爱一般？”
“古今往来，有贫道这般寿命之人，岂止贫道一人，天道难测，天道虽于万事先，但唯有悟出之中道法自然之人，才可领悟所谓寿限真谛，寻常之人大多悟而不得，当今圣人亦自寻常世中所出，又有何分别？故而非上苍于吾等特有偏爱，而是于悟道得道之人，有所偿矣。”
“有所偿……”源乾煜自言自语，转而又问，“眼下，武皇——圣人贵极人皇，亦为天命所选之人，且修习多年，真人亦言过，圣人已入道门，却怎不及长生之术所需天资？”
“圣人欲求长生之术，却从未探明所谓长生究竟何意，如是之举，怎可谓之曰问道？”
真人继续摆弄茶盏，将滚烫的茶汤舀入其中，轻推至源乾煜面前，“圣人只知习道同念书识字，学成可驭人，可平事，可驻心，却不知道术——道术，道在先，后才方为术。”
“依贫道观之，恐道友所通之道，还要胜过那位圣人多些——眼下君不知常人缘何不可得长生之术，而发言问起；而圣人晓长生之术不易得，却苦苦求之，如此怎可言圣人已悟了‘道法自然’四字，她所悟不过以道法行事，而求其果，不视其因，而擅以为然。”
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“如是，岂非道友强过当今圣人多些，且贫道早时便言过，以贫道所见之浅，道友也算得贫道此百余年来，所见不多之久处过后，一视便知之具十分道缘之人，无奈道友眷恋红尘至甚，又不愿离家而深究道法，否则贫道料想，长生与否，不敢违天道而妄言，但只以长于寻常人等许多之寿命，自不在话下。”
“相似论议，源某先前与真人有过，此时再言，于结果无甚动摇，”此时的源乾煜倒语气坚定得多，“阳儿、协儿如今平安，要源某再入道门，实不如由源某将他二人养大成人。”
“如此……”
真人想起曾为源协改名之时推演的卦象——此卦并非为源协、源阳、源乾煜或与源府相干任何一人所卜，而是真人习惯于在于对他人命数作出重大更改时，为当下一朝及君主所卜之卦。
那副卦象，如今就似仍摆在真人面前一般。大风小说
那一日是以六爻龟壳摇卦占卜，干支为癸卯、庚申、乙丑、丁亥。
卦象是为雷火丰，六神分别为玄武、白虎、腾蛇、勾陈、朱雀、青龙。
本卦一为老阴，官鬼庚戌土；本卦二仍为老阴，世、父母庚申金；本卦三为少阳，妻财庚午火；本卦四为少阳，妻财庚午火；本卦四亦为少阳，兄弟己亥水；本卦五为少阴，应、官鬼己丑土；本卦六为少阳，子孙己卯木。
此卦为第五十五卦，丰卦——乃上上卦，意解为日中则斜。
卦详解为，“丰，亨。王假之，勿忧，宜日中；象曰雷电皆至；丰，君子以折狱致刑。”
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《象辞》说解此丰卦为：行祭祀之事，君王即亲临宗庙；切莫为之挂心，正午时分方为最佳时辰。本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电——电闪雷鸣，乃上天垂示之重大天象，亦为丰卦卦象；君子观此卦象，