昜”——殇昜之替，如两仪生四象、四象生八卦、八卦生下万物……

    而魂印，就是殇昜之替的“序帘。序列越长，魂印越复杂，可承载的灵智心神亦高出一层次。

    而这“序帘会然形成，也会自然模糊、消亡——殇昜不分而归于寂，独一无二的特质崩解，谓之“混沌”，白了，就是“死”。

    举例来，两朵缺月花，魂印大同而异，即是同类。一朵缺月花和一块泥土，魂印则差地别。

    缺月花魂印复杂，灵性极高，却也极易枯萎，化为泥土。而泥土，魂印更接近于“混沌”，却能长存于世……

    得以“近观”魂印，雒原对魂门的感悟由此迈上一个新的台阶，之前的许多困惑迎刃而解。

    为何生灵之物容易萃魂汲阅，却很难在梦境中具形？因为那就像是一幅复杂而精细的“画”，能让人一看就懂，能解读出许多细节，可真正要将之临摹出来，却不容易。

    反之，无生命的死物就像一些简单的线条，难以理解分辨，却容易照猫画虎。

    而人为炼制的器物之所以无法汲阅，是因为炼器的过程中一步步抹去了然之魂印。

    魂门眼中的炼器之道，是凝缩万物之精，去其魂印，使之成为“精巧的死物”，或是融合于自身魂印、亦或器灵的魂印之上。

    由此，站在魂门与炼门两座大山之上相互观望，“魂炼”之法，更像是二者的融合与妥协。

    魂炼，是不完全破坏炼材的魂印，转而提取其“序帘中完整的一段。再将不同的“序列段”有序拼接在一起，构成新的“魂印”。

    因此魂炼并不只是一门细微和高明的炼门手段，也可视为一套集“抽魂”与“炼魂”之妙的魂术——而雒原的魂门境界修为，一直领先了一大截。

    换个角度，一切豁然开朗，雒原对魂炼之法又有了新的灵釜—不止是黑蜂魂与玉针，他手里的诸多物什，都可以借此法融合、焕新，乃至成为下独一份的宝贝……

    那些另出机杼、震惊下的新异之宝，都将以原大侠之名命名，那才是真正的——“以吾之名”……