牛爷老人家讲：“人世间的人任何事情日夜游神都会记录下来，所以人在人世间的忠奸善恶在地府都知道得明明白白的！”
疯道士问：“他（半世清醒）这位横死的亲戚该怎么办呢？去寺院找大师做法事儿有什么效果？”
牛爷老人家说：“这样子是让他在地府过得好，不受欺负，但是还不能投胎！”
半世清醒说：“明白了，老人家！就是说还需要给他做超度吗？因为他这是横死的，不知道寺院的法事儿有没有起作用！？”
牛爷老人家说：“必须要超度！”
半世清醒说：“还是要超度，弟子明白了！辛苦白爷了，疯子给三位老人家倒酒吧！……”
牛爷老人家说：“外面横死之人法事儿没什么用处！”
疯道士问：“寺院做法事没什么用处，那做他干嘛呢？”
牛爷老人家说：“只能说让他少受罪！”
疯道士瞬间明白了：“人间的法事儿只能让亡魂少受罪，（相当于告诉别的亡灵，我爸是李刚，你少欺负我…）真正的超度还是需要靠几位老人家，原来如此，是这样吗，老人家？”
牛爷老人家说：“是的！”
疯道士问：“超度这种横死之人需要什么东西呢？”
半世清醒问：“是不是还需要无根之水，故乡之土那些？”
牛爷老人家说：“车祸现场的土！”
疯道士问：“现场的土怎么取呢？”
牛爷老人家说：“车祸现场，方圆10米的土都可以！”
半世清醒说：“好的，我记下来了！”
疯道士问：“除了土，还需要什么东西？”
牛爷老人家说：“亲人的头发！”
疯道士好奇的问：“还有呢？”
牛爷老人家说：“槐树的根！”
疯道士问：“要多少呢？”
牛爷老人家说：“一点点就可以！”
疯道士对半世清醒说：“哥记住啊，1.现场的图，2.亲人的头发，3.一点槐树根。
老人家，为什么要槐树的根呢？”
牛爷老人家说：“槐树怎么写？”
疯道士说：“左边一个木，右边一个鬼。”
牛爷老人家问：“鬼是什么？”
疯道士说：“鬼是亡灵啊！”
牛爷老人家继续问：“亡灵附在什么地方？”
疯道士说：“哦，明白了，亡灵附在木头上，木鬼就是槐！”
半世清醒问老人家：“需要附近的槐树吗？有没有什么限制啊？”
牛爷老人家说：“都可以！”
半世清醒说：“好的！”
疯道士问：“有了槐树根，再把他的魂收集起来，就可以把他的魂附在上面，他的三魂七魄附在槐树根上就可以超度了吗？”
牛爷老人家说：“你明明知道还要问我！”
疯道士嘿嘿嘿嘿嘿的笑了起来：“我现在再确定一下，更安心！学而时习之，不亦说乎……”
疯道士继续讲：“车祸现场他的三魂七魄都撞散了，必须要用现场的土把魂收集过来，把他依附到槐树根上，这样把它收集起来，剪断的头发代表让他忘掉牵挂，才能顺利投胎！是不是，老人家？”
牛爷老人家无可奈何的说：“你明明知道还要问！”
疯道士调皮的说：“这叫不耻下问！对了，是不耻上问！”
半世清醒问老人家：“风水先生和阴阳先生有什么区别？大家也想知道？”
牛爷老人家说：“风水先生和阴阳先生虽然看似都差不多，实际还是有很大区别的。
那么，区别都在哪儿呢？
所谓风水先生，就是知晓地理之术的人，能察龙点穴，能消砂纳水。
而阴阳先生，则在此技能之上还多了一项技能，那就是懂得安葬之术。
要知道，在民间做安葬，并非仅仅知晓风水即可，还要懂日课，道法，民俗，且要融会贯通，方可称为合格。
做安葬的师傅，自古以来都是代代相传，就比如很多村的老先生，也几乎都是跟着父辈或祖辈学习而来，极少有外传之人，因为这些技术，是很难学到的，与风水知识不同，有许许多多的书籍可以参考，而安葬之术则极少有书，且就算有书自己也并不能看的明白，如果不跟师学习，是很难搞清楚的。
关于易学这个行业，其实分的很细，只是因为百姓不知，而总爱混为一谈。
如果严格来讲，则分为命理，地理，相理，卦理四大部分。
所谓命理，则为推演命运吉凶盛衰之法；
而地理，则是勘查山川生气之法；
而卦理，则为卜卦占测之术；
而相理，则为看相推演之术。
虽然看似都差