她回到桌前，对宋执事道：“记一条：寺内两派争执，戒律院请斩，达摩院留饵。争执原因、时间、地点、在场人。不是为了让人笑少林内乱，是为了将来若有人说‘少林一开始就想拖’，我们有记录：少林内部在争‘斩’与‘留’，并最终以方丈令压住刀。”
宋执事抬头看她，眼里有一瞬的犹豫：“连内争也记？”
“记。”燕知予道，“先生最喜欢我们把不体面的东西藏起来。藏起来就成了他能捏的把柄。写出来，反而没那么好捏。”
宋执事点头，笔尖落纸。
写到一半，门外忽然传来知客僧的通报：“燕施主，有香客求见，说是从汝州来，想捐香油，但只愿见你。”
燕知予眉心一跳。只愿见她，说明对方不是来拜佛，是来找“卷宗的人”。她起身去外院。
外院廊下站着一名“落第秀才”模样的人，衣衫洁净，手捧一只木盒，说是捐香油。可他站的姿势太稳，像习惯了在厅堂里候命；他看人的眼神不飘，先扫门口的僧人，再扫院角的护卫，再扫她腰间的巡察牌——像在估算配置，而不是在拜佛。
“施主有何事？”燕知予问。
那秀才拱手，话说得很文雅：“久闻少林公审，天下皆目。小生愚钝，想问一句：少林既言追先生，可有章法？若无章法，岂不徒增风波？”
他问得像关心，实则是逼问：你追先生凭什么？你若说不出章法，他就可以回去替你下一个结论——少林只是拖延。
燕知予没有立刻答“章法”。她先问：“施主从何处听来‘追先生’？”
秀才笑：“山下茶摊皆言，何须耳目。”
“茶摊皆言”是最危险的来源：它意味着风已经被人统一过口径。先生不需要亲自来问，他只需要让“落第秀才”这种人把风问成压力，逼少林在不该公开的时机公开不成熟的链条。
燕知予淡淡道：“少林追人有章法。章法写在卷宗里，不写在茶摊上。施主若真关心，可按规矩在公示日到东禅院旁听。”
秀才仍笑，却把木盒往前递：“小生只愿尽一点香油。此盒中银两，愿助少林追凶。”
燕知予没接：“捐香油交知客僧即可。”
秀才的笑意终于淡了一分：“燕施主谨慎。”
“谨慎不是怕。”燕知予道，“是怕把银两当证据。银两入卷宗，链条就乱。”
秀才微微一顿，竟又拱手：“受教。”转身便走。
他走得很快，像来这趟只为试一句话：你会不会收盒、会不会被动答章法、会不会在风口上泄露卷宗细节。燕知予看着他背影，心里更清楚：宁远说“完好无缺才危险”的那层意味，正在寺里显形——越干净的香客，越像暗探；越体面的捐赠，越可能是套。
她回到东禅院，把这段也交给宋执事记：香客异常、落第秀才问章法、拒收木盒、对方退得干净。
宋执事边记边低声道：“证物不再证明真相，而是制造真相。”
燕知予抬眼：“这是宁远的‘缺口论’落地了。”
她想起那句话：江湖要的不是全真，是能让程序继续往前走的真。可“真”越被需要，越会被先生拿来制造。先生不怕你有证物，他怕你有“无可替代的证物”。于是他开始制造证物，制造香客，制造捐赠，制造“落第秀才”的合理身份，让每一份“看似干净”的东西都可能是钩。
“完好无缺才危险。”燕知予低声重复。
宋执事停笔：“什么意思？”
燕知予看着卷宗页边那些密密麻麻的编号：“太完整的叙事，往往是人造的。先生能把瘸腿、酒葫芦、拓跋护卫做得滴水不漏，就说明他不是在掩饰漏洞，而是在用完整逼你相信。相反，真实会有缺口：口音不对、疤边有药痕、棋子纹路太工整。这些缺口才是抓手。”
她顿了顿，又道：“局需要缺口，引人更深入。先生故意留缺口，让我们抓到替身，逼少林改追先生。改追先生之后，寺内裂缝就出来了——这裂缝也是缺口。先生会沿裂缝往里钻。”
行止在旁冷声：“那就把裂缝堵上。”
燕知予摇头：“堵死反而危险。堵死就成了‘完好无缺’，先生更容易在暗处做手脚。我们要做的是把裂缝写出来、标出来、让它可控。”
这是程序的另一种狠：不追求表面团结，而追求可复验的分歧。分歧只要在灯下，就不容易被先生拿去当暗器。
午时将近，戒律院那边终究还是有动作。他们没有擅自闯静室杀人——慧觉的寺规压着——但他们在山门外立了一块木牌，牌上写了八个字：“通敌者，必斩。”
这不是对慕容博渊的判决，是对外头怒火的安抚，也是对方丈的施压：你不斩，戒律院就把“少林立场”写成八字，逼你跟上。
达摩院随即也立了一块牌，却更短：“未