那么此番以三位一体之姿。

    插手过去、涉足未来、锚定现在，所为的便是那至高无上的——证道大罗。

    天仙境与金仙境。

    素有正道大罗与旁门太乙之分。

    二者看似同属天仙果位，实则云泥之别，有根本之异。

    大罗者，至高至圣，全知亦全能。

    其言即为大道，其念即为法则。

    一切有情无情、诸天万界、过去未来，皆需遵其意志运转，莫敢不从。

    譬如太乙者，虽可回溯过去时空，修正世界线轨迹，却需慎防岁月反噬与诸天修正力所引发的“道湮之灾”。

    而在大罗眼中。

    横贯虚无、蕴藏无穷伟力的时光长河，不过掌中一团柔泥，可随意揉捏塑形，无拘无束。

    然，大罗之道，岂是易证？

    其一，论其本质：

    太乙者，乃一道之“共享者”。

    祂回溯并统一部分过去，照见并收纳一定未来。

    使自身在时光长河中连成一线，终将自己所悟的大道凝结为虚幻道果。

    藉由过去、未来、道果三者合力。

    使太乙者将本性灵光跃出长河，在无数时间线的可能性中，皆存自我。

    然而太乙所能影响者，仅限其自身时间线所在之可能性。

    若某条时间线并无“己身”的可能性存在，则无权干涉该线命运轨迹。

    大罗者，乃一条道途的“顶点”。

    祂包容万有可能、过去未来现在、初始与终结、大道每一侧面。

    臻至无所不知、无所不在、无所不能之境。

    一切矛盾在其身皆可同立，已达旁人“言则错、思则谬”的不可说境界。

    与道同存，因果不磨。

    具备超脱量劫的永恒性、维度跃迁的自由性，时空流速、因果规则皆由己定，不随外境而转。

    其二，论其道果：

    大罗道果之雏形。

    可上溯至混沌未开之太初，下占无尽未来之变局，直至将整条大道彻底化为己有，成就不灭大罗真果。

    而今——

    卢云身负紫微、酆都、如来、太一四重道果，融汇帝星、幽冥、佛法、先天之神四重权柄。

    非为偏安一隅，非为独占一法，

    而是要以四果为基。

    诸天万法为柴，点燃照彻万古的唯一性，力求证得真正的天帝大罗道果。