“《国史》编纂刚完工不久，朕还没来得及细读，他们就刻碑公布啦？…你说说，怎么不得了？”皇帝盯着宗爱问。
宗爱犹豫一下，毅然答：“回主子，那《五经注》也就罢了。可是《国史》里头，有许多大逆不道的记述。”
“大逆不道？”拓跋焘坐直身子问：“如何大逆不道？”
宗爱：“回主子，老奴粗略看了一遍，里头记载拓跋先祖，颇多不敬。写父子失和杀戮的，有三处；记录祖上兄弟相残的，有四处；最为悖逆的是…”
说到这里，宗爱停顿住，不敢直言。
“照直说。他记也记了，都刻碑公之于道了，你怕什么？朕赦你无罪。”拓跋焘道。
“谢主子。”宗爱拱拱手道：“石碑上记载拓跋先祖父占子妾一处，侄纳婶娘一处。而且…而且碑书上说，她们都有子嗣传承，以致族谱颇为混乱…”
拓跋焘听到这，沉吟起来。
国史里的这几处记录，他也听说了。
就是与爷爷拓跋珪有关的家事。
其实在那时的鲜卑族内，根本不是事。
只不过世风、道德评判标准变了。
他也还没想好怎么对待。因为自己确实下旨给崔浩，要他“务从实录”。
他倒是没料到崔浩会自作主张刻史于碑，并且公之于众。
自己出发前，曾下过密诏：皇帝不在平城时，由太子监国。
太子应该知道这事吧？
宗爱见皇帝沉思，便站直身子，眼观鼻、鼻观心，一声不吭。等候皇帝示下。
拓跋焘回神，摆摆手，缓缓道：“宗爱，你派人去传太子来吧。”
宗爱行礼，应了一声“喏”，转身出去。
*****
安乐宫。太子府。
一间偏厅里，太子拓跋晃站在上首，两旁立着的是给事中仇尼道盛、侍郎任城。
拓跋晃来回踱了几步，停住道：“皇上已经回宫了？没有通知啊！孤没出城迎接，这如何是好？…”
他稳稳心神，抬手示意：“现在急也无用了。都坐下说话吧，这里没有外人。”
二人对望一眼，待拓跋晃落座后，才分别在他下首两边的榻几前坐下。
鲜卑族与匈奴、氐族、羯族、羌族人一样，原本是游牧民族。
游牧民族住帐篷、毡房，无论在室内室外，都是席地而坐。
可是他们南下中原后，坐姿进化却比汉族高明，一早搞出了胡几、胡凳。甚至有了靠背椅子。
最明显特点是：桌、案高度提升，配合凳、椅，小腿可以自然伸展。
也就是说，南北朝时期，北方的桌、案、凳、椅，已经与后世区别不大。
二人坐下后，拓跋晃问：“看两位样子，应该还有事？”
任城看着仇尼道盛。
仇尼道盛道：“禀太子，确实还有一件事，恐怕也不是小事。《国史》完工后，崔司徒命人将《国史》和他的《五经注》一起，刻录在石碑上。同时悄悄在城南置办一处园子，将石碑全部栽在那里。昨日园子撤去围障，《国史》完全公布了。”
拓跋晃听了，顿时震惊不已。
崔浩、高允编纂鲜卑族国史，这是十年前父皇下旨诏要办的事。
皇帝诏书中，还特别提到“务从实录”四字。
十年来，对某些史实的记述，崔、高二人有分歧。这点，拓跋晃也知道。
不少鲜卑贵族收到风声，也多有议论。对崔浩不为拓跋先祖避讳的写法，非常愤怒。
皇上之前虽然嘱咐崔浩要“务从实录”，但皇上也不可能赞同毫无保留公开先祖的秘事吧？尤其是不怎么光彩的事！
这才刚成书，崔浩就如此大胆，竟然在皇上没有明确表态情况下，就迫不及待公之于众了？
拓跋晃思绪翻涌，稍微平息后问：“高侍郎是什么反应？”
任城答：“高侍郎对崔司徒做法不以为然。他放言说：刊史于石、公之于众，一旦内容分寸被刻意解读，崔司徒一门将万劫不复，吾等参与纂史之人，也无一能幸免啊。”
拓跋晃点点头，道：“道盛爱卿，你去一趟高府，让老…请高侍郎郑重其事，不能马虎。必要时要当机立断采取切割行动。”
仇尼道盛听了，起身，行礼。不发一言离开。
高允是太子老师，而且一向与拓跋晃交情深厚。拓跋晃希望他尽可能少些受到牵连。
拓跋晃接着对任城道：“任爱卿，一切皆有定数。碑林这事，必有人会大做文章，各人只能自求多福。你先回去吧。低调点，当心宗爱手下。”
任城听了，起身道声“多谢殿下”，恭敬行礼