道童闻言，心中震撼更甚，怜悯之余，又生出巨大的疑惑。
“师父，弟子愚钝，尚有一事不明。幽冥地府，执掌轮回，有黑白无常勾魂索魄，有判官查验生死簿，秩序森严。李阿生母子既已亡故，李阿生魂魄却滞留骸骨，幻形人间，已非一日。为何……不见幽冥鬼差前来引渡？任其在此，受这无尽执念之苦？”
老道闻言，目光从屋内两具白骨上移开，
望向窗外沉沉的夜幕，眼中闪过一丝复杂的感慨，缓缓道：
“至纯至粹的大孝之心，其念之坚，其情之挚，已近乎于‘道’。这等存在，其所行所为，是对天地人伦至理的践行。其心念所至，往往能感通天地，自有一般浩然之气护持，非寻常阴邪鬼魅可比。”
不同于佛门的“遁入空门，了断俗缘”之说，
无论玄门道家亦或世间儒家，皆将“孝”奉为人伦至理、修行根基。
道家视孝为近道之阶，调和阴阳；
儒家更将其尊为“百善之先”，立身之本。
孝心纯笃，乃人性光辉，亦是贯通天理人情的根本大道，
老道顿了顿，语气带着一种洞悉世情的了然：
“莫说是寻常鬼差游神不敢轻易惊扰这等孝魂，便是其有一日真入了幽冥，十殿阎罗也要下殿亲迎。盖因其孝行本身，便是最大的功德。”
道童听得入神，却又想到另一层：
“那……难道就没有更高层次的存在，尝试点化他，助他解脱吗？”
老道只是轻轻叹息一声，
“如何没有？”
昔年，地藏菩萨曾踏莲而来，足下金莲生幽光。
见白骨奉亲，孝念如灯，照亮一隅冥土。
地藏默然伫立良久，终是合掌一叹，
转身而去，唯留一句偈语随风散：
“孝念成净土，何须地藏度。”
又一年春，观音大士乘云过此，杨柳枝垂下清辉。
见幻境之中，子孝母慈，
虽阴阳两隔，情念不绝。
菩萨眼中悲悯流转，竟垂下两滴甘露泪，
一滴落于白骨额前，一滴消于虚空，终未搅动那池执念春水，驾云径去。
两位佛门大菩萨，具无边法力，
非不能超拔，实是见这白骨奉亲、孝念凝结之景，
心中慈悲翻涌，竟不忍以“解脱”之名，
强行化去这人间至情所铸的幻梦牢笼。
只留一声叹息，两行清泪，便各自归去，将此缘法留待后来。
“一副残躯白骨，担起半世红尘；一点至孝真灵，胜过万千经文。”
老道带着看透世情的慨叹，
“众生皆苦，乐在苦中。仙佛渡人，有时却渡不了这自愿沉沦的‘情’字。这白骨心中所念，非名利，非长生，唯有一个‘孝’字，便成了他魂魄不散、不入轮回的枷锁，也是支撑这虚幻执念的全部力量。”
道童听得师父感慨，心中恻然：
“师父，我们该如何做？点破他吗？会不会太残忍？”
老道收回目光，看向屋内那依旧在“忙碌”、为“阿母”整理床铺的白骨，缓缓道：
“幻境再美，终是虚妄，困住的终究是他自己。沉沦愈久，于他魂魄本源损耗愈大。且这孝念执念所聚的红尘众生心念之力，看似支撑幻境，实则也在缓慢地同化与侵蚀其魂灵纯粹，长此以往，有朝一日彻底灵智蒙昧，化为只知重复执念的无智魄散，或消散于天地。点破真相，助其明悟，是解脱，亦是成全。徒儿，你既已窥见真实，此番便由你去点化于他，这也是你的一番修行。”
道童闻言，深吸一口气，压下心中翻涌的情绪，知道这是师尊对自己的考验与教导。
其澄澈心神，暗自思索点化之法。
强行说破“你母已死”未免粗暴，
需让他自己“看见”，心甘情愿地放下。
整理心绪，迈步上前，并未直接闯入，
而是在门外，对着屋内那尊正在为“母亲”尽孝的白骨，
以蕴含清净道韵的声音，轻轻开口，如同暮鼓晨钟，敲在执念深处：
“李居士，天色已晚，令堂可安歇了？”
那白骨动作猛然一滞，缓缓转过头，空洞的眼眶“望”向门外。
在他眼里，门外站着的是日间那位和善清秀的小道长。
它颌骨开合，发出只有道童能“听”懂的魂念之音：
“是……是小道爷？您怎么寻到此处了？家母……已睡下了。”
道童步入屋内，目光扫过积尘蛛网，最终落在那老妇白骨上，
又看回眼前白骨，声音更加柔和：
“居士，你日日辛劳，售卖甘桃，奉养高堂，孝心感天。只是，贫道有一言，不知当讲不当讲。”
白骨静静“站”着。