种，把劳动力强行与土地绑定，但随着征战结束，曹魏中期以后即开始走向衰落。

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    两晋时期，朝廷颁布《户调式》，土地公有向贵族、豪强地主私有再次转变。

    各级官吏按照官品高低，占有的土地不同，缴纳租税，拥有的衣食客和佃客也不受官府控制，仅为其私家所役使。在等级特权制保障下，大土地所有制急剧膨胀，形成了东晋南朝官僚贵族地主与士族门阀集团的大庄园制。

    隋唐时期，西晋八王之乱后的五胡十六国，长期战乱让中原出现大量无主荒地。北魏统一北方后，孝文帝对土地制度进行了改革，下诏推行均田制。

    起自北魏的均田制，解决大量无主荒地与流民的问题，而且也为其后的北齐、北周及隋、唐各代政权所继承沿用。

    唐后期人口急剧增长、土地兼并日趋严重，均田制走到了尽头。唐德宗建中元年，杨炎主持制定了两税法，取消原来租庸调之法，分别征收地税与户税两项，均田制正式瓦解。

    唐末五代以来，分裂、割据、混战，使北宋初年又出现了百姓失业，田多荒芜。宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗先后清查耕地、鼓励垦荒的法律法令。

    由于垦田法对占有无限制，仅仅五十年，便出现了严重不均。

    整个宋朝时期，不抑兼并，租佃盛行。

    太祖驱逐鞑虏之后，大明朝廷将土地和户籍结合，推行赋役黄册、鱼鳞册、里甲制等，相互配合、相辅相成，共同治理。

    但土地私有，必定会导致不断流转，百姓承受的赋税越来越重，张太岳开始推行改革赋税制度，在全国推行一条鞭法，将田赋，徭役，杂役分摊在田亩上，量地计丁，计亩征收，折银征收…

    黄宗羲到收尾阶段了，这时候大声道，“一条鞭法由桂萼提出，它绕过了土地问题，直接改革税赋，关键不在土地，而在权力，推行一条鞭法的人掌权，它就是良法，失去权力，它就是残民一条鞭。

    从刀耕火种到现在，土地公有、私有，连续变幻四次，陆天明非常清楚，土地私有天然无法控制兼并，发展到极致，是大一统的毒瘤，必须把百姓从土地中抽出来。

    他很聪明，废除丁税、废除路引，大力承办商号，把土地与税赋斩断，让农民种田后，根据收入来发展商业，收商业税，这样不仅根除了兼并，提高农民积极性，还让他们全部投入商业。

    实际上百姓缴税并不低，但缴税多少完全由收入多寡来确定，你消费多，就缴税多，你消费少，就缴税少，不存在农民动乱问题。

    但不论是何种形式，治国改革与土地不可分，土地变革与武权不可分，归根结底，只有武权才能保证治国理论的公平执行，只有武权才是真正的改革。

    江南现在错了，那是因为黄某没有武权，三百年后，江南错没错，那是另一个问题，至少现在需要改革，离不开武权。”

    李素深呼吸，“黄先生，上位还说过一句话，借来的权力不是权力。”

    黄宗羲拱拱手，“若权力需要借，那它也没有存在的必要。”

    “好！”李素起身下结果，“李某可以作为你的说客，但我们要见到你的改变，光说不练可不行，黄先生有一个月时间，希望江南的士子依旧有聪明人，否则他们真没存在的必要。”

    “李议政放心，他们已经开始了，黄某在等待诸位一个承诺，你们很快就能看到，这块土地永远不缺聪明人。”

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