由于脱离帝国掌控太久，又地处东部内陆，这些卡帕多西亚正教徒在文化传承上已经出现了断代现象，对“罗马”没有什么概念，已经基本融入了当地社会。
在很长一段时间内，这些卡拉曼尼人与突厥穆斯林维持着和睦相处的状态，他们交错杂居，基本没什么冲突，卡拉曼尼人用更多的赋税和更重的兵役换取了穆斯林统治者的宗教包容，自从东罗马帝国退走后，几百年如一日。
但是，东罗马帝国重新复苏后，情况又发生了些许变化，卡拉曼贝伊不再如从前那般信任他们，将那些本来居住在西边，被东罗马帝国赶出家园的穆斯林部族安插在基督徒聚集区附近，对他们形成监视和制衡。
这些逃难过来的穆斯林可是见识过东罗马帝国的残酷手段，对基督徒这个群体产生了相当大的仇恨情绪，他们不愿像本地穆斯林一样接纳卡拉曼尼人，将他们斥为“希腊皇帝”的走狗，屡次挑起冲突，屡次激化仇恨。
与此同时，东罗马帝国虽然与几个突厥国家签署了停战协议，但暗地里的颠覆却从未停止，一些传教士开始从南边进入卡帕多西亚的基督徒聚集区，宣传罗马民族理念，宣传宗教神圣思想，宣传东正教的唯一皇帝。
这个时代还没有什么边境线一说，人类活动范围局限于城市及乡村周围，想要派出一些行脚传教士简直是太容易了，尤其是对于卡帕多西亚这种本来就拥有着地方正教会的地区。
除了教士之外，东罗马帝国还向卡帕多西亚派出了不少间谍和密探，他们往往会出现在冲突最激烈的地方，以各种方式挑拨正教徒与穆斯林之间的关系，谋杀伊斯兰学者，向清真寺抛火油罐，往伊斯兰澡堂里扔猪油……无所不用其极。
你不想反？不好意思，皇帝不允许。
于是，原本较为和平的社会秩序逐渐崩毁，卡帕多西亚的宗教矛盾逐渐激化，卡帕多西亚的正教徒在东罗马传教士的牵头和穆斯林的压迫下开始诞生反抗意识，强大的外界压力迫使原本各自为政的基督徒社区团结了起来，为了信仰而战，也为了生存而战。
1477年，卡拉曼尼基督徒的话事人们在东罗马传教士的主持下召开会议，决定由势力最庞大的一位游牧头人担任领导人，团结起来，与穆斯林作斗争。
那位领导人倒是没什么特殊才干，只是继承了父祖的家业罢了，但他的儿子却是一位不错的军官和勇者，曾经参加过多场战争，替卡拉曼贝伊国打过不少仗，拥有高强的武艺和合格的指挥才能。
领导人在传教士的帮助下迅速整顿了几个素来亲善的部落和村庄，并立马在自己家中找到了一份古老文件，声称自己是科穆宁王朝著名将军约翰·阿克苏赫的私生子后裔，理应恢复家族荣光，将家族姓氏更改为阿克苏赫。
接着，领导人的儿子马提亚·阿克苏赫担任自卫军首领，主持组建民兵队伍，保护基督徒和他们的财产。
与此同时，东罗马帝国通过间谍网络与逃往拉马赞贝伊国的希伯来商人进行了沟通，通过他们将一些精良武器运往北边的卡帕多西亚，把马提亚的自卫军武装起来。
对于愿意亲善帝国的希伯来人，东罗马政府的态度比较一贯，要么皈依成为正教徒，在帝国境内像罗马人一样生活，要么带上允许范围内的财产离开帝国，想去哪里都随意。
如果一座穆斯林城市中的希伯来人非得为穆斯林君主效忠到底，不愿为基督徒提供帮助，那么不好意思，财产全部没收，当即贬为奴隶，与死硬派穆斯林享受同等待遇。
卡帕多西亚自卫军拿到武器装备后，开始有预谋地针对穆斯林社群进行反制性袭击，几个最先挑起矛盾的穆斯林部族遭到了屠杀和驱逐，基督徒的零散聚集区逐渐连成一片。
这种情况很快引起了卡拉曼贝伊的注意，他的确不太信任基督徒，也的确试图用穆斯林难民制衡卡帕多西亚基督徒，但他实在不想将他们全部逼反，也实在不敢将他们全部逼反——这些人可不是生活在北部和西部沿海大城市的市民与农民，他们是真有武力的。
于是，卡拉曼贝伊一方面派人与基督徒谈判，另一方面进行了两手打算，开始调集军队，对基督徒进行围剿。
卡拉曼贝伊乌灿是个胆大包天而有些魄力的君主，曾在荒原大战中同时戏耍了东罗马帝国和白羊王朝，既收了东罗马帝国的钱，在决战中抛弃了乌宗哈桑，又没有履行最初的承诺，选择自立为王。
在准备围剿时，乌灿很明智地派人封锁了南方的几条山路，使东罗马帝国没办法通过希伯来人的关系