杨立青作为领头，微微一笑后，接话说道，却是找了个海外华人的身份借口。
在大明，或者说任何一个古代朝代，百姓外出都需要身份证明和路引。
身份证明，证明你这个人的情况。
路引，证明你这个人出来干什么。
身份证明是商鞅在秦国变法之后推行的一项政策，商鞅自己最后也因为这项政策被秦人拒之门外，被秦惠文王的追兵抓获，处以五马分尸之刑，可谓是作茧自缚。
路引这东西，明朝开始的，朱元璋规定百姓外出要有路引，由当地村落、乡老、县衙出具。
没有路引上路，有理由怀疑你是图谋不轨，或者说想造反。
可以说，路引就是统治阶级为了统治百姓搞出来的禁锢措施。
家天下、专制社会，就是这样禁锢百姓的，力求小农社会稳定，搞三代之治，鸡犬相闻的静态社会。
事实证明，种种措施都是扯淡，不让老百姓吃饱饭、过好日子，那是一定要推翻的。
现在人说路引是明朝朱元璋搞出来的，所以朱元璋真的是残暴头子，根本不配为千古一帝，甚至不能说是明君。
但实际上，路引只是朱元璋明朝时期的叫法而已，这东西真不是朱元璋开创出来的新东西。
很早之前，路引就有了吗不过不是叫路引了而是其他叫法。
在先秦，路引叫“传”。
在汉之后到隋唐，路引叫“公验”、“过所”。
宋开始叫“公凭”。
明朝开始改了个名字“路引”，就把黑锅给老朱背，老朱也是个和秦始皇嬴政一样的背黑锅小能手了。
周飞、杨立青等人自然是没有路引的，所以直接说海外归来，省事。
而且是以他们本身的气质，实在是和这个时期的人截然不同，说不是海外归来的也没人信。
果然，朱学士听了杨立青的说法后，并未怀疑，立即一脸释然的相信了。
不过，听着杨立青说天下局势，王朝末日这些话，朱学士的脸色还是挂不住了，没等杨立青说完就忍不住冷哼一声表示不满。
杨立青却当做没听到，继续说他的话。
很快，朱学士脸色更差了，因为杨立青越说越过份，竟然说济南府这个地方不如交给他管理，还说什么让他以后听从他们的安排，协助他们！
“放肆！”
朱学士再也忍不住了，勃然色变，立即站了起来怒斥道：“无君无父，逆臣贼子……”
“朱大人先别生气！”
杨立青微微一笑，摆了摆手说道：“说起无君无父，我想请教朱大人一个问题，你们为什么一定要找一个君父来管着自己？为什么要跪拜一个君父？难道没有君父，你们就不活了吗？”
朱学士听得呆了一下，然后就是气得手脚直哆嗦，这话比刚才的话更加大胆，对他的冲击有如天崩地裂一样！
杨立青没有停留，继续说道：“去了君父，我们过我们的日子不好吗？独立自主，自力更生，才能丰衣足食啊……”
朱学士气得浑身发抖。
好不容易等杨立青说完了，立即怒声驳斥道：“皇帝乃天命所在，亿兆黎民身家所系……”
朱学士的话在杨立青、周飞等人听来没什么新意，甚至可以说是无聊至极，答非所问。
杨立青说为什么要有君父，朱学士却说皇帝如何如何重要，这就是答非所问。朱学士应该解释为什么要有君父，没有君父会怎么样。
“逻辑能力堪忧～”
周飞在一旁是暗暗摇头，这就是古代的最大缺点。
逻辑能力缺失！
中国古代就缺少这种思维，总是在讲理，往往陷入诡辩之中。
一如诸子百家当中的名家，刚开始是好的，白马非马，惊艳世人。
但很快，名家就陷入了诡辩之术当中，和人抬杠而不是学术的论争。
现代一个总结很好，你跟他讲道理，他跟你讲法律，你跟他讲法律，他跟你讲人文，你跟他讲人文，他跟你讲道理……
主打一个诡辩，无论如何都要赢！
工科逻辑思维不受重视，被斥为奇巧淫技。
现在的朱学士就是处于这种状态。
更可怕的是，朱学士不认为自己的这种状态是有问题的，而是认为就该是这样，自己非常正确。
杨立青自然也是认识到了这一点，但他并没有打断朱学士，而是微笑等待。
一会之后，朱学士的怒斥停止了，因为他们不说话的反应更加的激怒了他。
士可忍孰不可忍！
和他辩论还是正视他的，但像杨立青这样沉默以对的，这不是无视是什么？
“来人呐～”
朱学士立即大叫了起来，要把他们几人