朵颐。

    事情果然也如杨毅所说，尽管不远处的天空上，时不时的就有“山原红”或是“云海青”飞过，但敌军却没有出兵的迹象。

    此时的南线大营的中军营部，围绕高耸的“指挥塔”已经堆积了一大圈的尸体组成了尸墙，这些都是从其他两线大营中收拢来得“烈阳军”尸体，足有两三万之巨，更多的则是难以找到了。

    若是按照北疆诸族的习俗，这些勇士死亡之后，可用“天地”二葬来妥善解决，所谓“天葬”，就是任由“山原红”、“云海青”以及路过的飞禽走兽啃食，直至白骨风化，取得“物竞天择”之意，遵从大自然“此消彼长”的道理。

    而“地葬”则是用“火烧”、“水蚀”、“土埋”、“风侵”四法，遵循的是大地之母，万物以“地水火风”四时滋养的道理。

    可不管是哪种葬法，都能显示出北疆诸族在人与自然中寻求某种平衡共存的想法，在他们的理念中，“天地二葬”可以洗脱尘世的污浊，让灵魂得到净化，来生便可化作天地之灵，与天地共存。

    可是用来作为“血祭”却是十足的邪恶，等同于将灵魂进献给魔鬼，让恶魔之力得到释放，被“血祭”的生灵，将永远囚禁在无法解脱的“大恐怖”之中。

    但是在古烈满都拉的要求之下，所有人还是忠实的执行这项仪式，此时站在“指挥塔”上，临时将其当做祭台的大法师，不是别人，正是刚刚从“天罡九截阵”中脱身出来的“死咒巫尊·雅玛”。