就建立了他的先验哲学。他研究这个先天的这个结构，到底有一些什么具体的内容，这就是它的先验哲学，然而我要问一下康德，既然你研究的是人的头脑中的先天结构，那么你如何决定每个人的这个头脑中的先天结构，就必然是一模一样的呢？你如何确定这一点的呢？，如果每个人的头脑中的鲜艳结构都不相同，你研究它又有什么意义呢？当然，康德是从来没有想到这里还有这样的问题的，在他看来，人们所有的人的头脑中的鲜艳结构，必然就是完全一样的，是先天的，是神圣的，所以他认为他就找到了人类的一块神圣的，绝对的知识之地，然后是黑格尔，在我看来high歌是一个独断轮子，这不是我的看法，是罗树以及后来的很多哲学家的看法，在他们看来，黑个是一条死狗，因为他是一个独断轮子，什么是独断论子呢？比如像泰勒斯，他就是独断论子。他认为，世界的本源是水，自己为什么这么认为，他没有办法讲清楚，比如，贝达格拉斯认为，世界的本源是树，这也是一种独断论，你怎么认为世界的本源是素呢？a hague认为，世界的本源是绝对精神，什么是绝对精神呢？反正我是搞不懂，比如他看到拿破仑的时候，他认为那就是绝对精神奇在马上，然后他就开始研究这个绝对精神，他认为这个世界就是绝对精神在世界上的演化，这个过程就叫做历史，因此，黑格尔提出了他的辩证法，黑个认为，这个世界是质量复变，对立统一以及否定之否定的，这在黑girl这里是成立的，因为他的世界有一个本源，叫做绝对精神，这个绝对精神的演化，他认为就是按照他的这个辩证法进行的，就是质量复变，对立统一否定知否定的，然后马克思学习了嘿good哲学，当然，马克思认为high歌的哲学是错误的，他认为，世界的本源不是绝对精神，而是物质，所以马克思的哲学被称为辩证唯物主义，但是马克思接受了eg的辩证法，也就是马克思认为，这个世界是质量互变，对立统一，否定之否定的，这就有问题了，因为黑girl他的哲学是有一个绝对的存在的，就是他的绝对精神，所以他可以根据他的这个绝对精神去推断这个世界的变化，而马克思的体系，它是一个开放的体系，他认为这个世界的本源是物质，好的，那么我现在要问物资是什么？物资是什么呢？是有形状的吗？那么风是不是物质呢？是有颜色的吗？同样的风是不是物质呢？是有质量的吗？那么光是不是物质呢？比如我们看到的，在磁铁的周围会有磁场，这个很容易理解吧，在磁铁的周围有磁场，那么磁场是不是物质呢？那么，到底什么是物质是有形状的还是有颜色的，还是有重量的呢？什么是物质？如果你连物资是什么你都不知道，你凭什么说什么质量互变，对立统一，还有否定知否定，你连人家是什么都不知道，你评怎么说人家怎么怎么怎么样呢？那不就是胡说八道吗？所以我说马克思的哲学在哲学上是二流的，因为他没有对他的思想进入深刻的反思，只是接受了黑格尔的看法，这样说，当然有很多人会不同意，因为在某些人看来，马克思的看法就是圣经，不过可以来辩论嘛

    既然，我们的知识都是来自于我们的经验，而我们的经验是有限的，这是大卫休魔的看法，由此，大卫修莫就终结了本体论，因为我们对世界的看法是来自于我们对世界的感知，而我们的感知是有限的，所以我们没有办法得到对这个世界根本的知识，比如我们说这个世界是物质的，这就是一个根本的看法，这是真的吗？好像是真的，那你凭什么这么认为呢？因为我觉得这样的你觉得就是对的吗？因此，此后的哲学就走入了一个抛弃本体论的这样一条道路，就是认识论，就是讨论我们是如何认识这个世界的，我们的知识到底是什么？这就是英美哲学，这100多年来走的道路，其中最杰出的人物就是维特根斯坦，最重要的流派就是逻辑实证主义，还有后来的卡尔波普，以及到最后的，对知识的确定性，进入绝对怀疑的费耶阿本德，我们首先来看逻辑实证主义，在逻辑实证主义者看来，我们对这个世界的知识是只有经过实践的证明，以后它才是正确的，它才是真理，比如，相对论认为，光线经过大的质量的恒星，它会弯曲后来天文学家在进行，日食发生的时候，对经过太阳边上的光线进行测量，结果发现他们确实发生了弯曲，由此证明了相对论是正确的，这就是逻辑实证主义的看法，但是这里也有问题，比如牛顿的经典力学认为，当一个物体在惯性系中时，他运动的速度应该是惯性系的速度，加上他自己运动的速度，这就是牛顿的惯性定律，初中学过的，仁和后来的19世纪末，人们发现，光无论在什么样的惯性系中，它的速度都是不变的，这一下麻烦大了，这到底是牛爵爷错了还是光错了？是光错了吗？还是牛爵爷错了呢？当时的科学家认为可能存在一种在这个宇宙中，它绝对静止的一种东西被称为以太，而光速之所以不变，是因为相对于以太而言，因为以太是绝对不动的，而光只是相对于它做运动，所以光也就是它的速度就绝对的不变，于是，迈克逊莫雷他们就做了一系列的实验，无论怎么样也找不到以太，怎么办呢？到底是光错了还是牛顿错了呢？没有人敢怀疑我们的牛爵爷，
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