为求得风水吉利，人们不惜花费大量的财力、物力和时间。
如果先人故去后找不到吉穴，那就宁可让它烂在外边也不下葬，这就纯纯的卡bug了。
只要亲爹不入土，那就不会发动因果之力，所以将灵柩停棺待葬也就成为了社会上普遍存在的现象。
《民国歙县志·舆地志》：其俗迷信风水，往往感于形家之言 ，将棺枢浮厝在山，停滞不葬。
据考证，从北宋年间开始，就已经形成停丧不葬的葬俗，经元明至清代愈演愈烈，而这正和僵尸故事兴起的时间线吻合。
因为这种风俗导致在当时的社会空间中，棺材往往散落在田野、路径、村落、市镇和厅堂中，混淆了死人与活人的空间与视野，甚至与人们的日常生活空间糅杂在一起。
这不仅违反了儒家丧葬礼仪‘人死必归土’的观念，也触犯了人居于阳间地上、鬼居于黄泉地下的禁忌。
而死者不爽加阴阳混乱就是触发尸变的两个必要条件。】
【《子不语．白凶》：其俗人死不即葬，多暴露之，俟其血肉化尽，然后葬埋，否则有发凶之说。
陕西凤翔以西，人死不及葬，而是要先将遗体在野外曝露，待其血肉化尽后才埋葬。
因为当地气候干燥，人们认为尸体得到地气后就会阴阳混乱、遍体生毛、入人家为乱。
其他一些地方更有猫狗不能越过逝者的灵柩、活人不能与死者对足而眠的说法，这些都是为了防止阳气灌入尸体从而引起走尸的禁忌。
这个阶段的僵尸已经是成熟体，开始把人类当做了捕食对象。】
【《述异记．僵尸鬼》：尸就灯熏手使黑，往涂役面，则二役并死于荒塚之旁。
清初东轩主人的《述异记》里面记载：山东某县僵尸鬼经常害人，会趁人睡着的时候把手在灯上熏黑，往差人的脸上涂，涂谁谁死。】
【到了聊斋里则是往人脸上吹气，吹谁谁死。
《聊斋．尸变》：俯近榻前，遍吹卧客者亖。】
【一个个的健步如飞快如曹操，有的还力大无比，轻轻松松就把手插进四五尺的树干里。
实际上，清代文人收录了大量的尸变故事，这些故事在情节上基本上已经定型，大致可分为触犯禁忌型与妖魔害人型两类。
而纪晓岚给成尸原因做了分类，认为将是有二。
其一新死未敛者，忽跃起博人。
其一久葬不腐者，变形如魑魅。】
三国。
“快是怎么和孤扯上关系的？”曹操喃喃自语，本来很小声，身前的人都听不清。
偏偏帐外传来声音。
“丞相，宛城。”
帐外接着又传来不确信的声音：“也或许是赤壁。”
曹操：……
没有得到答复，帐外又言：“华容道？”
“潼关之战？”
“总不能是说房事比较快吧？”
曹操（盖饭）（掀桌）（发怒）（大吼）：“许褚，你去领三十军棍！！！”
【不过在收集故事的数量上，谁也比不上袁枚，光他的《子不语》、《续子不语》，两本书就收录了37条有关僵尸的故事，其中光长毛的僵尸就有好几种毛色。
《醉茶志怪》：如人，遍体绿毛，长寸许。
其实总结明清僵尸类型基本上都是长毛的居多。】
【《子不语》：走出一尸，遍身白毛。
白僵：遍身白毛，一把可以抱碎韦陀像。】
【《右台仙馆笔记》：面目如生，遍体生绿毛。
绿僵：脖子以下长满绿毛，不会上树，天亮必须回棺。】
【《高辛砚斋杂着》：此红僵也，幸面尚白……否则震霆不能诛矣。
红僵：遍体生赤毛，如果面部变红，则雷火难克。】
【《续子不语》：遍身毛皆长尺馀，出入有光……非雷击不死，惟鸟枪可毙之。
飞僵：遍身毛皆长尺馀，更近一步则成飞天夜叉，非雷击不死，但是可以用鸟枪一枪崩掉。】
【《续子不语》：槁死之魂，久则成魅，……特借新死之体以祸人。
尸魅：五色生毛，能吐人言，能操纵其他尸体来袭击跟他说过话的人。】
【《续子不语》：开矿之夫，有遇土压不得出……干麂子导之，得矿，必大获。
干麂子：一种在矿洞被埋的矿工变成的僵尸，会要烟抽，还会带人找金矿，出洞就会化成水，散发的腥气还会让人得瘟疫。】
【袁枚在《子不语》里并没有对僵尸进行过成体系的划分，所以这些僵尸宝贝的进化方向都不太一样。
僵尸久则能飞，不复藏棺中。
尸初变旱魃，再变即为犼。
能与龙斗，故佛骑以镇。
游尸乘月气，应节而移无定所。
伏尸则千年不