在营地吃了点东西，睡了差不多三个小时后，我和骆紫嫣正式出发，前往了原始森林深处。
这次去，艾米教授也加入到了队伍。
虽然她还在发烧，但经过两天的吃药休息，身体已经好了很多。
探险小队是昨天失踪的，从昨天下午开始，当地警方已经开始了搜救工作，派了好多人，分时间分批次的沿着探险小队所去的北方进行搜寻。
所以当我们三个向前面赶路时，也能看到一些搜救归来准备交班的工作人员。
在原始森林里找人，而且还是深夜，其实是非常危险的。
也别说碰到不干净的东西了，单单碰到野兽什么的就够我们喝一壶的。
我们小心翼翼地在原始森林中前行，深夜，万籁俱寂，四周静谧得让人有些心慌，只有我们踩在雪地上发出的“咯吱咯吱”声，以及自己的呼吸和心跳。
我拿着户外强光手电以及遁甲式盘在前面带路，骆紫嫣艾米教授则紧跟着我，不时的观察着四周的动静。
其实现在我最怕的还不是找不到姜怀宇他们，而是自己的安危。
特别是随着路程的深入，远处一些野兽的吼叫声能清楚的传到这边。
这些吼叫声在寂静的深夜里显得格外瘆人，更让我听后心里直发毛。
当然。
我之所以选择在大半夜的时候出来寻人，除了时间紧迫，希望早点找到人之外。
更重要的，则是于我而言，只有深夜子时的时候，自己才能动用某种方法来寻人。
“陈，你说你要做法寻人？”
大概凌晨一刻的时候，我们来到了一处四面开阔的小山丘上。
当我把接下来的计划告诉了骆紫嫣和艾米教授后，艾米教授立刻露出了惊愕的表情。
“你确定真的要这么做吗？”
“Impossible！”
“魔法？这太神奇了……”
艾米教授接连发出疑问。
对一个外国人来说，玄门道法或者民间方术等等，这些从我国古老文化中衍生出来的神秘技艺，他们想都不敢想。
我笑了笑，表示确定。
我没再多说，转而拿过背包，开始了布阵。
人，本来对事物就有认知的差异，更何况眼下这种差异还是东方与西方的文化导致的。
而相较于充满好奇不敢置信的艾米教授，骆紫嫣的反应倒是显得很正常，她只是问我这次打算怎么做，用什么方法，自己需要帮忙做点什么。
我则告诉她，什么都不需要做，只要在旁边照顾好艾米教授就行。
这次，我用的是役地法。
所谓役地法，就是借“五黄土”来推天目地耳，借助自然的力量来寻找。
役，就是驱使。
地，便是五黄之气，你也可以理解成地气。
之前我在运用法术奇门的时候曾跟大家说过，现存的太乙、奇门、六壬这天地人三式之中，它们的重心是不一样的。
太乙以天象为重。
六壬以卜事为重。
而奇门，则以施术为重。
三式中，如果单论占卜的话，六壬负责人事，所以占卜最全面，最完善。
这也是为什么现如今会有“奇门无真，六壬无假”这句话的原因。
因为占卜最容易传承，留下的典章古籍也最多最全。
但奇门就不同了。
它重在施术推演，以自有的时空之“法”，来沟通天地，洞察自然。
“我也是个汉学家，研究过你们国家的道学，你用的这些是道法吗？”
在我开始布置法阵的时候，艾米教授在听完了我的解释后，立刻好奇的追问了上来。
我则表示否定：
“我用的是法术奇门。抽空你可以研究下我们国家的易学文化，特别是奇门，相信你一定会对这个世界产生新的认识。”
“法术奇门虽跟道教有千丝万缕的联系，但并不一样。简单来说，跟传统礼敬神仙强调顺应自然的玄门道法相比，法术奇门更讲究以甲乙丙丁中的甲为核心。你可以把这个甲理解成施术者，也就是我本人。先遁了甲，让甲占据了主动权，然后再借助宇宙的气场来构建时空，自己再成为这个时空的造物主。从而役使鬼神，调御自然。”
我尽可能用通俗易懂的文字跟艾米教授解释道。
她虽然是个汉学家，对我国文化包括道教颇有研究，但奇门毕竟太过深奥，哪怕我用最简单通俗的语言解释，恐怕艾米教授都一时半会儿理解不了。
以上这几句话，我相信能很好的解释法术奇门跟道法的区别。
为什么我之前用法术奇门的时候，经常要先根据此时此刻的时间来起盘构建时空格局，反而不会像道士做法一样起坛祈禳，基本上就是这个道理。
当然。
法术奇门和