就在两人你一言我一语的时候，全真教负责镇守北方的负责人，祁志成匆匆赶来了。

    李志常见状喜出望外，仿佛抓住了一根救命稻草一般。

    “还费那劲去打探消息干啥？咱们北地不是有祁师弟嘛！有啥情况他不知道的？”

    祁志成本就是得知掌教大师兄抵达后，马不停蹄地从驻地赶来的。只见他毕恭毕敬地朝着尹平之行了个大礼：“拜见掌教师兄！”

    尹平之赶紧伸手将祁志成扶了起来，同时还不忘斜瞟了一眼李志常，

    似乎是想让李志常好好学学人家这副当师弟该有的恭敬模样。

    三人安坐，祁志成才开始向众人讲述起这次宗教辩论大会。

    我来到这里已然有好几年了，自认为对蒙古人已经有了相当的了解。

    这些草原上的子民们，以其勇猛无畏、善战骁勇而闻名于世，仿佛生来就是为了征服整个世界的霸主。他们拥有着令人畏惧的强大武力。

    然而，与此同时，蒙古人的文化却相对滞后。

    他们似乎并没有一种固定的、统一的宗教信仰体系，甚至可以说几乎不存在真正意义上的宗教信仰。这种现象导致了一个饶有趣味的局面：各种不同的宗教都能够在这里找到生存的空间，彼此和谐共存。

    蒙古人对待宗教的态度显得有些模棱两可。他们既不排斥其他宗教的存在，也不会积极地去干预或处理宗教事务。对于那些外来的宗教，他们更多地采取一种放任自流的方式，任由它们自由发展。

    在他们心中，这些宗教的赐福，都是为战争做准备的。

    直到今天，当看到蒙哥竟然主动要求各个教派进行辩论时，我才意识到这是破天荒的头一遭。

    我怀疑他是为了下一步，对整个世界的全面入侵，提前做的准备。

    祁志成接着说：“此次参与辩论的宗教有基督教、伊斯兰教、佛门以及我们道教。其中，基督教派出的是迦尔宾红衣主教。此人身怀绝技，不仅精通剑术，更有着深厚的内力修为。”

    李志常闻言不禁心生疑虑，问道：“这些番邦人士，竟然也懂得内力？”

    祁志成：“我是为了让你更好地理解罢了，我曾与那迦尔宾红衣主教打过交道，发觉他们所使用的力量与我们的内力颇为相似，只是他们似乎称之为‘Ki’。”

    这个‘Ki’其实就是气，翻译过去的误差。

    像这种误差的传播，东南亚国家更为明显。同样的汉字传过去，就像是方言一般的读法，意思有时候还搞错了的。

    李志常恍然大悟，笑着说：“啊哈哈，没想到这些外邦之人也如此厉害，实在不可小觑啊！”

    祁志成点头表示赞同，感慨道：“是啊，自我在此驻守六年以来，愈发觉得这个世界竟是如此广阔无垠。