内容：tefillin中的经文不仅包含Shema，还涵盖了其他重要的宗教文本，如Exodus 13:1 - 10和deuteronomy 6:8 - 9，内容更为丰富全面；mezuzah的内容则仅限于Shema的前两段，相对更为集中和简洁。
佩戴和放置：tefillin通常在每天早晨，特别是在祈祷时佩戴，成为犹太人在与上帝交流时的重要陪伴；mezuzah则被固定在每个犹太家庭的门框上，作为对Shema的持续提醒，无论何时何地，都能让人们感受到信仰的力量。
法律要求：tefillin和mezuzah都是犹太法律（halakha）中明确规定的重要实践，必须严格按照规定的方式制作和使用。从材料的选择、经文的书写，到佩戴和放置的方式，都有详细而严格的要求，体现了犹太教对这些宗教实践的高度重视和严谨态度。
结论
《申命记》6:7 - 9中的身体实践与犹太教传统中的tefillin和mezuzah紧密相连，主要体现在它们都与Shema的内容密切相关，并且都是提醒和保护的工具，成为犹太人信仰生活的重要组成部分。然而，tefillin和mezuzah在形式、内容、佩戴和放置方式上存在明显区别，各自以独特的方式诠释着犹太人对上帝的敬畏和对信仰的坚守。
现代心理学中的“具身认知”理论如何解释《申命记》6:7 - 9中身体实践对信仰内化的作用？
现代心理学中的“具身认知”理论，高度强调身体在认知过程中的核心地位，认为认知并非仅仅是大脑的简单计算过程，而是身体与环境相互作用、深度互动的结果。这一理论能够深入且全面地解释《申命记》6:7 - 9中身体实践对信仰内化的重要作用。
根据具身认知理论，认知过程是身体与环境紧密互动的产物，身体的物理属性以及所处的环境因素，共同塑造了我们独特的认知和丰富的情感体验。在《申命记》6:7 - 9中，上帝明确命令以色列人要将神的诫命写在他们的手和门框上，并在他们的手上和额头上佩戴记号。这些看似简单的身体实践，如佩戴记号、书写诫命，实则蕴含着深刻的意义。它们不仅是纯粹的物理行为，更是认知和情感体验的关键组成部分。通过这些身体实践，以色列人不仅能够在视觉和触觉上直观地感知到诫命，更能在情感上与诫命建立起深厚而紧密的联系，从而有力地促进了信仰的内化，使信仰从外在的行为规范逐渐转化为内心深处的坚定信念。
具身认知理论着重强调经验在认知过程中的关键重要性，认为概念是在身体 - 情绪 - 社会复合体的运动中，基于感知和情境而构建的心理模拟和经验重演。在《申命记》6:7 - 9中，以色列人通过不断重复佩戴记号和书写诫命这些行为，持续地体验和感受着诫命的力量，从而形成了对诫命的深刻理解和内化。这种重复性的身体实践，不仅极大地加强了他们对诫命的记忆，更使他们的情感和认知与诫命紧密交织在一起，进而有力地促进了信仰的巩固和传承，让信仰在一代又一代的传承中得以延续和发展。
此外，具身认知理论认为认知是通过身体活动和身体经验生成的。在《申命记》6:7 - 9中，通过佩戴记号和书写诫命，以色列人不仅在物理层面上接触诫命，更在情感层面上深刻体验诫命。这种身体与情感的深度结合，使得诫命不再仅仅是抽象的概念，而是转化为具体可感的经验和情感体验，从而更容易被以色列人内化和牢记，成为他们生活的指南和信仰的支撑。
具身认知理论还强调身体与环境的互动对认知的深远影响。在《申命记》6:7 - 9中，通过佩戴记号和书写诫命，以色列人将诫命巧妙地嵌入到他们的日常生活中，使诫命成为他们行为的自然组成部分。这种将诫命融入日常生活的方式，不仅使诫命更加具体、真实、可感知，还让他们在实际生活的每一个瞬间，都能不断体验和实践诫命，从而有效地促进了信仰的内化和巩固，让信仰在日常生活的点滴中得以生根发芽、茁壮成长。
综上所述，现代心理学中的“具身认知”理论，能够从多个维度、深入全面地解释《申命记》6:7 - 9中身体实践对信仰内化的重要作用。通过佩戴记号和书写诫命等身体实践，以色列人在物理和情感层面与诫命深度交融，形成了对诫命的深刻理解和内化，使信仰成为他们生命中不可或缺的一部分。
耶稣批评法利赛人佩戴经文匣的行为，与《申命记》6:7 - 9的身体实践有何本质区别？
耶稣批评法利赛人佩戴经文匣的行为，与《申命记》6:7 - 9的身体实践之间存在着本质的区别，主要体现在以下几个关键方面：
动机和目的：《申命记》6