立：木如何节制呢？
梦：单独来看，木是没有节制的，木是自由的，木靠自律，同时木又是主开的，木是最容易失衡的，邪多起于风。在整体来看，木又是有节制的，木与“水火、金土”的整体互相节制，木需要寒热平衡的节制，木还需要燥湿平衡的节制；相反，寒热燥湿也需要木的涵养，有木的串联，五行才能形成整体。“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”
立：阴阳表里的作用是什么？
梦：阴阳就是平衡，掌握阴阳就是掌握平衡，在器机出现偏差时，用阴阳进行纠偏。比如五体是阳，脏腑是阴，五体生病了，是由于缺少了脏腑的制衡。比如皮肤为金之表，皮肤干燥、暗疮、粉刺、紫痫等的问题首先要查金脏腑的肺、大肠是否失衡。骨骼为水之表，肾脏为水之里，比如骨骼出现病变，首先要看肾功能是否失衡。木之表为筋，木之里为肝胆，出现抽筋、痉挛、震颤、强直等症状，就要查肝胆的情况。火之表为脉，火之里为心，血管与心脏是联通的，心血管病是不分家的，同时还要兼顾心包的情况。土之表为肉，土之里为脾胃，出现肌肉萎缩、肌肉酸痛就要查脾的运输功能。通过阴阳制衡的关系，对生命系统进行调节。由于生命系统是复杂的动态平衡，任何器官出问题，都是综合条件作用的结果，阴阳用于调整大方向，细节需要五行精细调节。
立：存在单一条件的阴阳失调吗？
梦：单一的阴阳失调只发生在初级阶段，也就是未病时期，这个阶段由于不良的习惯导致木性器官组织发生轻微的失衡，产生不舒服的感觉，但还达不到病的程度。比如长时间某个姿势的工作状态，局部出现筋肉酸痛的症状，就是单一条件的阴阳失调。
立：这种情况是非常普遍的，应该如何调节呢？
梦：运用导引术即可，出现酸痛症状的部位一般为阳位，根据酸痛的部位，导引相应的阴位。身体的阳位为背部，久坐引起的酸痛一般在背部，背部酸痛就是前后不通，需要导引阿是穴及其对应的前胸部位；四肢的阳位为靠外色深的部分，靠内色浅的部分为阴，由久握导致的上肢酸痛，一般发生在手背，导引阿是穴至手心对应的位置即可；下肢的外侧色深处为阳，内侧色浅处为阴，阳位出现酸痛问题，就将酸痛导引至阴位，只要气脉通畅，疼痛就会消失。
立：导引是不是可以治疗筋肉的疾病了？
梦：我说过了，导引只能治未病，不能治已病。如果身体失衡是短期内，发生在浅层筋膜，导引是立竿见影的；如果失衡已经经年累月，那么病症已经进入深层筋膜和肌肉，这时简单的导引已经不起作用了，需要针灸治疗；如果失衡已经进入经脉，那么就需要药物辅助治疗。
立：原来是这样。如何利用阴阳掌握器机的平衡呢？
梦：阴阳体现在器机的各个层次，融入在器机生命活动的方方面面，器机的任何生理行为都包含开启和关闭的指令，开启是阳，关闭是阴。按时开启组织器官的生理功能，当满足需求按时关闭组织器官的生理功能，就是阴阳平衡。控制开关的能力就是信息交互，由末端向中枢输入的信息为阴，由中枢向末端传出信息为阳，阴性信息为需求，阳性信息为功用。通过交互信息控制器机有序开关的能力就是掌握大方向，因为器机的失衡往往都是从开关失灵开始的。
立：说的太笼统了，您能详细讲解开关吗？
梦：这要从器机的构成说起，器机是围绕容器、体验和交互3个功能来设计的，身器的功能是生产各种物质，首器的功能是生产各种信息，生器的功能是生产各种欲望。器机生产的物质、信息和欲望，最终都会形成体验，体验是器机作为投影的价值所在，所以僵尸生命最重要的是体验。体验的质量有神经、经络和腺体调控，这三者就是阴阳平衡的开关。神经、经络和腺体，无论哪一种的作用原理都是十分复杂的，以后会单独来讲解。
立：《黄帝内典》中讲“从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。”逆阴阳真的会死吗，这句话应如何理解呢？
梦：你不能单独摘出某句话来分析，应结合文章的语境，这样容易断章取义。这句话取自《黄帝内典》的四气调神大论篇，文中讲僵尸的行为要符合春夏秋冬四季的节气，顺应节气的行为为阳，逆反节气的行为为阴