找不死药的故事。阿耶当时说：生老病死，是道法之自然，非人力能改之。孙儿只知人难长生，至于上天为何不愿赐下长生，孙儿不知。”

    李世民弯腰抱起李觉，笑着问：“穆穆，阿翁和你师公掉水了，你先救哪一个？”

    长孙无忌：……

    “好好地，阿翁和师公为何要掉水里？”

    长孙无忌强忍笑意，默默地给李觉点了个赞。

    李世民刮了下李觉鼻梁，笑着说：“意外，意外落水。”

    “孙儿救阿翁，可孙儿肯定一个都救不了，孙儿不会划水，再说了……”

    李世民看着李觉，忙追问：“再说什么？”

    李觉笑呵呵的道：“阿翁是孙儿的盖世英雄，肯定是阿翁救孙儿。”

    李世民笑的开怀，抱着李觉往营帐里去，直接忽略了一旁的长孙无忌。

    秋狩结束之后，魏征就递了奏疏，居家养病，李世民命中使住在郑国公府，随时报备魏征的病情。

    ……说个题外话，大家上学的时候，学道家思想都是避世，我个人感觉这是一个误区，只是基于老庄著作的误区，黄老之学发展到秦汉时期，是一种十分积极的入世理论。

    上初一讲汉代历史的时候，我很奇怪，小国寡民的思想，为啥能成为汉初以及历代封建王朝建立之初的统治纲领，后来读了黄老之学的相关典籍。

    可以说，先秦诸子百家，道家的变革在早期是十分迅速的，从老庄将这个思想形成，后面的道家思想家，以道法结合为理论根基，融合儒、法、阴阳等百家思想，形成兼容并蓄的治国理论体系。

    《管子》就是典型的黄老之学经典，至于为什么到了汉武帝时期，黄老之学被废止了，原因在于它变革的不够迅速，黄老之学一直讲的都是怎么治理，没有深层次去涉及一个核心问题，中央集权和君主**。

    儒家之所以能够在这个时候脱颖而出，就是其看到了这个问题，董仲舒改造之后的新儒学，就是符合中央集权和君主**的需要。

    君权神授的天命论，让君主**成为一种天道规则，大一统的理论，强调天下万方，统一于天子，将君主**和中央集权绑定，最终实现了弯道超车……