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“这墙，有些年头了。”吴炮手摸着石墙上厚厚的苔藓，“至少几十年，甚至上百年。”
他们在草甸子里继续探索。在溪边的一处高地上，发现了更多人工痕迹：几个用石块围成的火塘，火塘里还有炭灰——虽然年代久远，但形状还在；火塘周围散落着碎石片，有的石片上有加工过的痕迹，像工具。
莫日根捡起一块石片，边缘有打磨的痕迹，很锋利。“石刀，”他判断，“老猎人用的。”
又找到几根骨头磨成的针，针眼很小，但很规整。还有几片陶片，比在滑坡带发现的更粗糙，但更厚实。
“这儿有人住过，”曹大林说，“不是临时打猎，是长期住。”
“对，”莫日根点头，“是‘夏营地’。鄂伦春猎人夏天会找个水草丰美的地方扎营，一住就是一两个月。这儿有水，有草，有猎物，是理想的夏营地。”
他们在草甸子里仔细搜索。曲小梅负责记录发现的各种物品，杨帆负责测绘草甸子的地形，曹大林和莫日根则重点寻找更多关于狩猎的痕迹。
在一处火塘旁边，曹大林发现了一块与众不同的石头——不是天然的石块，是人工雕刻的，形状像一只蹲伏的鹿，虽然粗糙，但神态生动。
“祭品，”莫日根看到后说，“猎人祭祀山神用的。把猎物刻成石像，献给山神，祈求下次还能打到。”
石鹿不大，巴掌大小，但很沉。曹大林小心地把它放回原处。这是先人的东西，不能动。
继续找。在草甸子最深处，靠近山脚的地方，他们有了重大发现——一片石刻画。不是刻在单独的石片上，是刻在一片裸露的岩石上。
岩石约莫一丈见方，表面平整。上面刻满了图画：有猎人拿着弓箭追逐鹿群的场景；有猎人围着火堆跳舞的场景；还有猎人向一个太阳形状的图案跪拜的场景。
“狩猎图，”莫日根激动地说，“完整的狩猎图！”
大家围过来看。岩画虽然简单，但内容丰富。最上面是太阳，下面是人、鹿、火堆，还有各种符号。画面上的人物都穿着兽皮，戴着兽角帽，手持弓箭。
“这是…祭祀太阳神？”曹大林猜测。
“对，”莫日根指着太阳图案下面跪拜的人，“鄂伦春人崇拜太阳，认为太阳是万物的父亲。打猎前要祭太阳，打到猎物后也要祭太阳。”
岩画的保存状态很好，刻痕很深，虽然经历了多年风雨，但依然清晰。曲小梅拿出纸笔，准备拓印。但岩画太大，一张纸拓不完。
“分块拓，”曹大林说，“拓完再拼起来。”
拓印工作开始了。先把纸浸湿，敷在岩画上，用软毛刷轻轻拍打，让纸贴合每一个刻痕。等纸半干，再用炭粉拍打。这是个费时的活儿，七个人轮流干，从上午干到下午，才拓完了一半。
中午休息时，大家在溪边生火做饭。溪水清冽，能看见底下的鹅卵石和小鱼。莫日根说，这溪里有哲罗鱼，一种冷水鱼，肉嫩味鲜。
“咱们钓几条？”刘二愣子来劲了。
“行，”莫日根说，“下午还要拓印，吃顿好的。”
老人从背包里拿出鱼线——不是现代鱼线，是鹿筋搓成的，很有韧性。鱼钩是自己打的，用细铁丝弯成。鱼饵用蚯蚓，现挖的。
刘二愣子负责钓鱼，其他人继续拓印。没多大一会儿，就听见刘二愣子喊：“上钩了！”
跑过去一看，鱼竿弯成了弓形。刘二愣子使劲拉，一条大鱼被拉出水面——银白色的鳞片在阳光下闪闪发光，尾巴拼命摆动。
“哲罗鱼！”莫日根高兴地说，“不小，得有三斤！”
哲罗鱼确实不小，身长将近两尺，肉质肥厚。刘二愣子又钓了两条，都是两斤左右的。三条鱼，够七个人美餐一顿了。
鱼收拾干净，用树枝穿起来，架在火上烤。不用加调料，只撒点盐，鱼皮烤得焦黄，鱼肉滋滋冒油，香味飘出老远。
“香！”刘二愣子咬了一大口，烫得直吸气。
曹大林也吃了一口。鱼肉细腻，几乎没有刺，带着溪水特有的清甜。比长白山的鱼味道更鲜。
“这鱼，长白山也有，”吴炮手说，“但没这儿的大，没这儿的肥。”
“水好，”莫日根说，“这溪水是从山上雪水化的，凉，干净。鱼长得慢，肉就紧实。”
吃完饭，继续拓印。到太阳偏西时，整个岩画终于拓印完了。一共用了十二张纸，拼起来是一幅完整的狩猎祭祀图。
拓印完，大家开始仔细研究草甸子里的其他痕迹。在石墙附近，他们发现了一些奇怪的坑——不是天然形成的，是人工挖的，直径约莫一米，深半米，坑底铺着石块。
“这