“嗯，”阿雅点头，“爷爷也是这么说的。”
曹大林把石片和骨片仔细收好，放回桦皮盒。这个盒子，现在成了连接长白山和兴安岭、连接两个民族、连接过去和未来的纽带。
正月初二，开始走亲戚。曹大林带着阿雅，先去给合作社的老人们拜年。第一家是吴炮手家。
吴炮手今年七十五了，但精神矍铄。看见曹大林带着个鄂伦春孩子来，很高兴：“来来来，坐炕上！老婆子，拿糖，拿瓜子！”
吴炮手的老伴端来一盘冻梨、一盘瓜子，还有自家炒的松子。阿雅有些拘谨，但山山拉着他：“阿雅哥哥，吴爷爷可好了，他会讲好多打猎的故事！”
果然，吴炮手打开话匣子，讲起了他年轻时打猎的趣事：“…那会儿我二十岁，跟师傅进山打围。看见一头大野猪，少说有三百斤。师傅说：‘小子，你去。’我端着枪，手直抖。野猪冲过来了，我一闭眼，‘砰’一枪…”
“打中了？”阿雅紧张地问。
“打是打中了，”吴炮手笑，“打中耳朵了。野猪疼得嗷嗷叫，更凶了，追着我满山跑。要不是师傅从侧面补了一枪，我就交代了。”
大家哈哈大笑。阿雅也笑了，放松了许多。
吴炮手看着阿雅，感慨：“鄂伦春的孩子…我年轻时候见过鄂伦春猎人，那身手，了不得。滑雪像飞一样，射箭百步穿杨。现在…还有年轻人学吗？”
阿雅小声说：“有，但少了。”
“唉，”吴炮手叹气，“都一样。咱们长白山的孩子，愿意学打猎采参的也少了。都想去城里，想当工人，当干部…”
这话引起了共鸣。屋里几个老人都点头。
曹大林说：“所以咱们要改变。打猎采参不能只是苦活累活，要让它变成有技术、有文化、有尊严的事业。让年轻人看到，在山里也能过上好日子，也能实现价值。”
“说得对，”吴炮手赞同，“你这次去兴安岭，带回了不少好东西。咱们得用起来。”
从吴炮手家出来，又去了赵木匠家、李卫民家…一家家拜年，一家家聊。阿雅跟着，看，听，感受着长白山的年味，感受着山里人的生活。
正月初三，合作社开工了——虽然还在年里，但有些活不能等。第一件事就是整理从兴安岭带回来的技术和资料。
曹大林把合作社的几个骨干召集起来，加上阿雅，开了个小型研讨会。他把桦皮盒拿出来，给大家看石片地图和骨片文字。
“这是鄂伦春先民的智慧结晶，”曹大林说，“咱们要好好研究，但不能私藏。我建议，做拓片，复制一份，原物还回去。复制件咱们留着研究，原物还给莫日根老人，或者交给博物馆。”
这个建议得到大家赞同。赵木匠会拓印手艺，当即找来宣纸和墨，开始拓印。先把石片清理干净，铺上宣纸，用蘸了墨的棉球轻轻拍打，石片上的刻痕就清晰地印在了纸上。
拓印是个细致活，赵木匠做得很小心。花了半天时间，四片石片和一块骨片都拓印好了。拓片上的图案和文字很清晰，可以长时间保存。
“原物怎么送回去？”王经理问。
“等开春，我送阿雅回去的时候，亲自送还，”曹大林说，“顺便跟莫日根老人商量，这些文物怎么处理最好。”
接下来，研究拓片上的内容。七处“宝地”的位置，根据地图上的山脉河流走向，大致可以判断出范围。但具体在哪里，还需要实地探查。
“这七个地方，可能都是生态宝地，”曲小梅分析，“有丰富的动植物资源，或者特殊的地质景观。保护好了，对生态、对研究都有价值。”
曹大林点头：“咱们可以先从知道的三个入手。莫日根老人知道的那三个，咱们可以联合保护。另外四个，等条件成熟了，再慢慢找。”
骨片上的文字，大部分不认识。曹大林想到一个人——县文化馆的老馆长，据说对少数民族古文字有研究。他决定过几天去县里时，请教一下。
正月初五，破五。按照习俗，这天要“送穷”，吃饺子，放鞭炮。合作社组织了一次集体活动：上山清理垃圾。
说是清理垃圾，其实主要是清理一些废弃的兽夹、绳套——有些是以前猎人留下的，有些是偷猎者设置的。这些东西对野生动物是潜在威胁，必须清除。
曹大林带着十个人进山，阿雅也跟着。这孩子眼尖，很快发现了一个藏在灌木丛里的兽夹——生锈的弹簧夹，夹口还沾着干涸的血迹。
“这儿有一个！”阿雅喊。
大家过去看。兽夹用铁链拴在树根上，已经锈蚀了，但弹力还在，要是动物踩上，还是会受伤。
“怎么处理？”刘二愣子问。
“拆掉，”曹大林说，“小心点，别夹着手。”
刘二愣子用木棍压住夹口，吴炮手用钳子拧开弹簧。兽夹拆下来了，大家松了口气。
继续找，又发现了几个