接下来是实地寻找。先从最近的点开始——地图上离草北屯最近的一个点，符号是山形。
对照地图位置，这个点应该在草北屯西北方向，大约一天路程。十月二十号，调查小组出发了。
六个人：曹大林、吴炮手、陈明、刘二愣子，还有两个年轻社员。带着地图拓片、指南针、干粮、工具。
秋天的长白山很美。树叶红了、黄了、橙了，层层叠叠，像打翻的调色盘。山路上铺着落叶，踩上去沙沙响。
走了一上午，到了地图标注的大致区域。这是一片丘陵地带，有几个小山包，但没有特别突出的山。
“古代人说的‘神山’，不一定很高大，”王建国在出发前说过，“可能是形状特殊，或者有特殊现象的山。”
大家分头查看几个小山包。都不是很高，一百多米的样子。形状也普通。
中午休息时，吴炮手坐在一块石头上抽烟，忽然说：“你们觉不觉得，那边那个山包，像什么东西？”
大家顺着他指的方向看。那是一个馒头状的山包，不高，但形状很圆，顶部平坦。
“像……像坟包？”刘二愣子说。
“不对，”吴炮手站起来，走到高处看，“像……像乳房。”
这话说得大家一愣。仔细看，确实，圆润的山形，顶部微微隆起，真像女性的乳房。
“如果真是这样，”陈明激动了，“那可能真是‘神山’！在很多古文化里，乳房形状的山被视为大地母亲，生命之源！”
大家走近查看。山包是土质的，长满了灌木。绕到侧面，发现了一个洞口——不大，但显然是人工开凿的，洞口有用石块垒砌的痕迹。
“有洞！”曹大林警惕起来，“小心点。”
吴炮手用猎枪拨开洞口的藤蔓，用手电筒照进去。洞里不深，约莫三米，尽头是石壁。石壁上有刻画！
“有岩画！”他喊。
大家进洞。洞不大，六个人挤得满满当当。石壁上的岩画很简单：画的是一个女性形象，乳房突出，肚子隆起，显然是孕妇。旁边有一些符号，和石片上的符号类似。
“这是生育崇拜！”陈明说，“这个山被塑造成乳房形状，洞里的岩画是孕妇，明显是祈求生育、繁衍的圣地。”
王建国说得对，古代民族的圣地，往往和生命、繁衍相关。
大家仔细记录：拍照，测量，画图。洞里还发现了一些遗留物：几个石制的小人偶，粗糙但能看出女性特征；一些烧过的骨头，可能是祭祀用品。
“这些东西不能动，”曹大林说，“原地保护，只做记录。”
记录完，退出洞穴。曹大林让刘二愣子在洞口做了隐蔽标记——不是明显的标记，是在附近树上刻了合作社的暗号，只有自己人认得。
“这个点，编号01，山形符号，生育圣地。”陈明在记录本上写。
第一个点找到了，大家很兴奋。但曹大林提醒：“不要高兴太早。这个点容易找，因为离咱们近，地形变化小。其他点可能很难找。”
第二天，寻找第二个点。这个点符号是树形，应该在东北方向。
走到地图标注的区域，是一片混交林：松树、桦树、柞树混生，没什么特别。
“找特殊的树，”吴炮手说，“比如特别大的，形状奇怪的，或者……有传说的。”
大家分头在林中寻找。找了半天，没发现特别的树。
中午吃饭时，曹大林想起佐藤教授父亲笔记里提到的“神木”——叶子三季变色。他让陈明查笔记复印件。
陈明翻出来看：“笔记里说，神木在‘南坡，海拔1200米，近水源，花岗岩土’。但咱们现在在北坡，海拔只有800米。”
“可能不是同一棵，”曹大林说，“但特征可以参考：叶子会变色。”
大家继续找。下午三点，刘二愣子在一处溪边喊：“这儿有棵奇怪的树！”
大家跑过去。溪边长着一棵大柞树，树干要两人合抱，树龄至少几百年。奇怪的是，它的叶子不是统一的颜色——有的叶子是绿色，有的是黄色，有的是红色，还有的是紫色！一棵树上，四色并存！
“就是它！”陈明激动，“四季同树！这太罕见了！”
大家围着树看。树皮很粗糙，有苔藓，树干上有些刻痕，很古老了，看不清是什么。
吴炮手爬到高处看：“树顶有鸟窝，很多鸟窝。这树是鸟的乐园。”
“鸟是信使，在很多文化里连接天地，”陈明说，“这棵树，可能被古代人视为‘通天树’。”
树下有石头垒的祭坛，已经坍塌了，但能看出形状。祭坛周围散落着一些鸟骨、贝壳，还有烧过的痕迹。
“编号02，树形符号，通天树圣地。”陈明记