摩诃止观终于心满意足，又带着意犹未尽站起身来，对着赢子夜深深一揖。
姿态比来时更加恭敬，甚至带着一丝弟子对待老师的谦卑。
“听君一席话，胜修十年行。”
“殿下于佛法之见解，已臻化境，老衲五体投地。”
“今日叨扰已久，便不再耽误殿下歇息。”
“那祈福经文，老衲回去后便立刻命人抄录奉上。”
赢子夜亦起身还礼，面带温煦笑容：“大师客气了，彼此切磋而已。”
“那便有劳大师了。”
他亲自将摩诃止观送至府门外，看着那赭黄色的身影再次融入咸阳城的夜色中，步履依旧沉稳，却仿佛带着一种得到了关键钥匙般的轻快！
赢子夜脸上的笑容在府门关闭的瞬间，消失得无影无踪。
他负手立于庭中，仰望着墨蓝色的夜空，疏星淡月，寒意侵人。
方才论道的一幕幕，尤其是摩诃止观那些看似求知若渴，实则步步紧逼的问题，在他脑海中反复回放。
疑点太多了！
第一，便是其对轮回与转生近乎偏执的追问。
核心始终围绕着“如何干预”“如何重塑”“如何获得更强更永恒的身体”等……
这根本不是寻求心灵解脱的佛弟子该有的执着。
这更像是在研究一门关于灵魂转移和身体再生的禁忌技术！
阿育王晚年的转变，是否就是在进行类似的规模更宏大的实验？
第二，赢子夜仔细回味摩诃止观的所有反应。
他对大乘佛法中慈悲、平等、智慧的核心教义。
虽然表示赞叹，但那种反应，更像是一种“哦，原来还有这种有用的理论”的理智认可。
而非发自内心的信仰共鸣。
相反，当话题涉及力量、永恒、神通、净土等时，他眼中迸发出的，是毫不掩饰的渴望与贪婪！
一个真正的得道高僧，心境岂会如此容易被力量所动？
第三，他提及为胎儿祈福，送上经文。
这看似好意，但结合其背后的意图，又何尝不是一种渗透和标记？
他想通过这种方式，与赢子夜，乃至与赢子夜未出世的后代，建立起某种因果上的联系？
或者，他想借此观察什么？
验证什么？
一个个疑点串联起来。
一个更加大胆，甚至有些荒诞的猜测。
如同黑暗中滋生的藤蔓，悄然爬上了赢子夜的心头！
佛教源自天竺。
而在天竺古老的传说中，并非只有寻求解脱的沙门。
还有与之对立，信奉不同力量的群体。
比如——
罗刹！！
赢子夜回忆起前世零星的知识碎片。
罗刹，在天竺神话中，常被视为一种与天神对抗的恶魔、恶鬼。
但也并非全然邪恶。
有些传说中，他们甚至拥有自己的国度和社会结构。
他们形态各异。
有的狰狞可怖，有的却能幻化人形，迷惑众生。
他们崇拜的力量。
往往与死亡、黑暗、吞噬、以及某种原始，非正法的苦行或祭祀有关。
追求的是强大的神通力和长久的生命。
而非心灵的觉悟与解脱。
这摩诃止观，他那枯槁的形体，是否并非苦修所致，而是某种维持人形伪装的代价？
他那能一眼看穿少司命怀孕的眼力，是否并非佛家慧眼，而是罗刹窥探生命气息的本能？
他对轮回机制和重塑金身的狂热，是否正对应了，罗刹可能追求的通过某种方式夺取或转化他人生命精华，乃至占据他人躯壳的邪恶法门？
他所代表的，根本就不是什么寻求正法的佛教僧团。
而是一群披着佛教外衣，实则信奉罗刹之道。
试图利用佛法中的某些概念，如轮回、愿力，来完善他们那套追求力量与永生之法的异类！
阿育王晚年的转变，或许根本不是皈依。
而是与这股隐藏的罗刹势力达成了某种合作。
或者……他被这股势力渗透、操控了。
所谓的信仰之力，在他们手中，恐怕不是用来成就佛果，而是用来滋养罗刹魔神的！
而如今孔雀王朝的内乱，是否正是反对这股势力的力量，与这些“罗刹僧”及其代理人之间的战争？
这些罗刹僧来到大秦，传法是假，寻找新的“牧场”，或者躲避故土追杀，并试图在这片富饶的土地上延续他们那黑暗的计划，才是真！
赢子夜缓缓吐出一口浊气，在寒冷的空气中凝成白雾！
如果他的猜测为真，那情况远比想象的还要复杂和危险！
……
是时