）；

    其次，亲而誉之（次一等的，百姓亲近称赞他，如父母护佑，常念其好）；

    其次，畏之（再差些的，百姓畏惧他，如猛虎在侧，常恐其怒）；

    其次，侮之（最差的，百姓轻慢他，如顽童戏劣，不把他放眼里）。

    因信不足焉，有不信焉（统治者诚信不够，百姓就不信任他，如言而无信，人必远之）。

    故悠兮其贵言（最好的统治者悠闲少言，不轻易发号施令）。

    因功成事遂（事情办成了），百姓皆谓：“我自然”（百姓都说“是我们自己如此”——不居功，故功归众）。

    此为“无为而无所不为”：不强行干预，故众人自发力；不居功称能，故功自长久。

    第十八章

    因大道废（恒道被背离），故有仁义（才需要提倡仁义，如规矩崩坏，才需立方圆）；

    因智慧出（智巧盛行），故有大伪（才出现严重虚伪，如利器在手，易生欺诈）；

    因六亲不和（家人不和睦），故有孝慈（才需要强调孝慈，如关系破裂，才需补裂痕）；

    因国家昏乱（国家混乱），故有忠臣（才出现忠臣，如大厦将倾，才显栋梁）。

    这不是恒道的本然，而是失道后的补救——如病后用药，非健康常态。

    故“无为”非不要仁义，而是让仁义自生于恒道（如草木自生于土地），而非刻意标榜。

    hai