年多的政事不是白接触的。

    这点政治嗅觉不至于没有。

    正如乡试前不少学子预知的那样，此次乡试的重点偏向了战事。

    经义题第二、三道的题目都与此有关。

    第二道题目为：【烛之武退秦师】

    这是一篇出自《春秋》的散文。

    讲述了与郑国有仇的晋文公，联合秦穆公包围郑国，而烛之武凭借其智慧，顺利说服秦穆公退兵，从而保全郑国的故事。

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    这题与大炎如今国情极为贴合。

    在苏润看来，大炎如今就相当于郑国，大蕃、大柔、大真等，就相当于秦国和晋国。

    恰好当日苏润写三十六计的时候，跟众人讨论过相关话题。

    他将计策做了些许改动，边提笔列着提纲，边低低感慨：

    “果然，接触政事才是最正确的选择。”

    “要是换了那些只知道边境开战，但什么都不清楚的考生，估计还真落得个纸上谈兵的结果。”

    《春秋》自战国后，大多遗失。

    汉代重新编纂整理的春秋三传，即《左传》《公羊传》《谷梁传》，既是对《春秋》的注解，也是后人研读的依据。

    【烛之武退秦师】，出自《左传》。

    而第三道经义题：【尊王攘夷】，则出自《公羊传》。

    当时，周天子权威渐弱，各诸侯国内常有政变，而外族也趁机入侵，齐桓公最先打出‘尊王攘夷’的旗号，挟天子以伐不臣。

    因齐桓公尊崇周天子，并多次帮助诸侯国对战外夷，而大获赞赏。

    尊王攘夷本意为尊勤君王，攘斥外夷。

    意思是：尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度，抵御来自戎狄的侵扰。

    苏润认为这就是答题的方向。

    说白了，还是君王对于思想的统治。

    与孔子的‘君君，臣臣，父父，子子’之言相似。

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