山庄中安处修行。

    何谓安处？

    曰：非华堂邃宇、重裀广榻之谓也。在乎南向而坐，东首而寝，阴阳适中，明暗相半。

    屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。

    故明多则伤魄，暗多则伤魂。人之魂阳而魄阴，苟伤明暗，则病疾生焉。

    此所谓居处之室，尚使之然，况天地之气，有亢阳之攻肌，淫阴之侵体，岂可不防慎哉！

    修养之渐，倘不法此，非安处之道。

    温言便法于前人【安处】之法，在安处之中练气，继而炼神。

    昔有李唐大儒刘禹锡作《陋室铭》——山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨……何陋之有？

    这是儒家的陋室安处之法，同温言而今所习的道门安处法有异曲同工之妙。

    温言而今所居，自也称不上陋室。

    静坐修持，冥冥中有感而发——

    曰吾所居室，四边皆窗户，遇风即阖，风息即开；吾所居座，前帘后屏，太明则下帘以和其内映，太暗则卷帘以通其外曜。

    内以安其心，外以安其目，心目皆安，则身安矣。明暗尚然，况太多事虑，太多情欲，岂能安其内外哉！

    五渐之门，斋戒第一，安处第二……

    安处之中，便是无有炼神之法，温言只觉自身的神魂亦进入到了增长的快车道之中。

    道基之后，又是一轮的修为增长期来临，这种感觉，温言已经习惯。

    练气之外，她感觉自己的文道二段【文华】之境，在道基境界与心灵空间内水象共同的推动下，似乎也有了更进一步的趋势。

    三段【万化】，万化定基，本就是类同于练气道基的境界。

    只是，一者是铸就精气神之道基；一者是奠定心灵根基，开辟心田之功。

    殊途，同归。