，纵使浅草陌再如何通晓新朝的文化道理，还是理解不了。

    于是她追问：\"心静我能理解，但性静又是什么呢？\"

    温言的心灵仿佛被割裂成了两半，一半默默关注着自身的真气归元，一半则在思考并回答着浅草陌的问题：\"性静者，本性静，质性亦静。\"

    \"……\"

    浅草陌：谜语人什么的，最讨厌了。

    静下心来，顺着好友的话来思考，疑惑接踵而来：\"在我的理解中，夫性一而已，何以有本性质性之异？”

    好问题！

    温言的心也在此番身心双重的进化中雀跃，于是语调不觉高昂了几分：\"本性者，自先天而言之。清净圆明，混成具足。圣不加丰，愚不少啬者也……\"

    顿了顿，整理好了思路，继而道：\"质性者，自后天而言之。生于形气之私，于是始有清浊厚薄之异……\"

    也不管浅草陌是否有听懂，温言已经沉浸在了自己的世界之中：\"且夫二五变合，生人物之万殊，其问揉杂不齐，本于胎元受气之始。何者？\"

    又是自问自答，温言的老艺能了——

    自无始以来至于今日，皆以情欲而正命本。逐境起念，遇物生情，熏习久矣。中间得气有纯驳，故嗜欲有浅深，莫不各借本然之性，以行其有我之私。

    盖质性在人，非能自用。所以用者，皆借灵于本性。

    \"本性\/质性……\"

    温言说得云里雾里，在浅草陌听来，却不啻于仙乐道音，扫除了诸多心头迷惑，但同样又滋生了更多疑惑。

    见状，温言给她打了个比喻：\"如豪奴孽子，借主人以号令也。\"

    浅草陌恍然大悟：\"哦——\"

    真传一句话，如是而已。

    温言微微一笑，自有一种好为人师的满足感油然而生，继续说道：\"故常喻之，性则水也。落于气质，犹水之入于泥淖中也。决而行之，但见泥淖而不见其水。\"

    又看了眼好友，对方正一脸倾听的状貌，便笑问道：\"泥淖岂能自行？\"

    浅草陌不假思索地摇了摇头：\"不可，水行之也。\"

    温言欣然笑道：\"然也，但水混于泥淖而不见耳！澄之之久，则清者在上，浊者在下。决而行之，无非水矣。此澄湛之功，善反之力也。”

    语毕，一身真气已是尽数化作了玉液真元，光莹莹地在膻中气海中流转。

    练气四段，玉液真元之境，成矣。

    \"原来如此——\"

    彻悟的感慨同时由温言与浅草陌二者口中发出。

    \"你……\"

    \"你……\"

    二人一齐看向了彼此，忽而都笑了出来。

    原来如此！

    最近三章的金液玉液论\/性命论\/本性质性论相关内容，皆引用自明·陆西星所着《玄肤论》。玄肤者，言玄理肤浅，非精诣也，实乃谦辞。