“东郭逸生无可恋地笑道：您说的没错，可我还是不明白究竟要如何做？”
“卖柴翁，道：如何做并不重要，重要的是你是否相信天道。换句话讲，就是你是否愿信“天不欺善”。不信天道者，自不受天道所限；信天道者，也会得到天道的眷顾。那些常言“信天道者皆已被天道所骗”的人，又何曾真正放下过心中的执念？事实上，你是否愿信天道又压根不重要，因为所谓天道终是一念，这念也是所有美好的起源和寄托。”
“东郭逸紧皱眉头，只觉卖柴翁所言前后矛盾，一边劝人要相信天道，一边又说天道压根就不重要，那么，到底要不要信天道呢？当然，他也将心中所惑全盘脱出，他本就无了生的乐趣，也不在乎是否让卖柴翁难堪了...”
“卖柴翁大笑：世间有诸神，若一一信奉，你信奉得完吗？现下你在文殊菩萨座下，你自也想从文殊菩萨那儿解惑；可你面前的若是观世音菩萨，那你是否也会有同样的诉求呢？其实，无论你信奉谁，都是一种精神寄托，但，被你真正忽略的却又是自身的意念。什么意思呢？当你虔诚地信奉一位神佛时，自也会受神佛之约束，只在心中产生善念，从而杜绝恶念，因为你相信神佛会降下责罚，所以你才会对其深信不疑。”
“东郭逸反倒越听越模糊了：我既信文殊菩萨，我也自然要秉承文殊菩萨的大愿。当我奉行文殊菩萨的理念时，我也会得到文殊菩萨的庇护，这难道不对吗？”
“卖柴翁点头：对，你说得极对。可那些信奉观世音菩萨的人，难道在作恶时就不怕观世音菩萨降下责罚了吗？”
“东郭逸闻言，沉默。”
“卖柴翁接着说：年轻人你可以好好想想，但凡是神佛都会教人向善，无不例外。那为何非要向善，是不是也就成了一个全新的问题了？”
“东郭逸点头，表示认同，可他又很快摇头道：向善，难道不对吗？种善因得善果，难道不是真的吗？”
“卖柴翁，道：可，大善人也会早夭，这又当如何解释呢？”
“东郭逸无言以对，只是长“嗯”着：这...这...大善人这一世虽早夭，但也必会换来下一世的长命百岁...”
“卖柴翁，畅笑道：你又如何得知大善人下一世就能长命百岁呢？来世一说，终究过于虚幻，很多人也没耐心等什么来世，所以，他们也便弃了善念，只贪图这一世的荣华富贵和欲望得失。年轻人，你当真相信会有来世吗？”
“东郭逸又支支吾吾了起来。”
“卖柴翁，继续说：确切地说，相信来世有福报的人，也是一种执念，正因有了执念，他们才愿隐忍这一世的疾苦。但，来世之说，到底又是由谁来决定的呢？你所信奉的神佛真能决定你的下一世轮回吗？显然，答案是不确定的。但有一点却是值得肯定的，那便是自打你信奉神佛的那一刻，就已在不断汇聚着向好的意念了。”
“东郭逸，不解道：意念？意念又是什么？”
“卖柴翁，说：意念可以是一种暗能量，也可以是灵魂，亦可以是执念。当你向好的意念足够强大时，就能产生足以影响宇宙的力量。诸佛之所以要传世人佛法，也正是要汇集更多向好的意念，向好的意念一旦多了，那么，整个宇宙也便无了丑陋，这亦是神佛的大愿。”
“东郭逸，惊道：大愿？”
“卖柴翁，道：事实上，无论是凡人还是神佛都是一样的，地藏王菩萨曾发大愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业，也因此被尊称为“大愿地藏王菩萨”。要说凡人和神佛的区别，那也唯有是否能不忘初心、始终如一了，凡事可不是口头上说说便就罢了，地藏王菩萨自起“救度一切罪苦众生”的大愿后，数万年都没离开过地狱一步，更言出了“不解救完罪苦众生就不走出地狱”的誓言。反观世人，又有多少人一辈子都在从事着同一件事呢？”
“东郭逸，喃喃道：一辈子都在做同一件事...这的确很难...”
“卖柴翁，淡笑道：难，也不难。如果将信奉神佛的信仰化成一种无坚不摧的意念，那由百人、千人、万人汇聚而成的意念也必会形成无法撼动的精神支柱。有很多人为了解救百姓疾苦，誓要建立起一个新国家，他们会为此争先恐后地牺牲，他们一辈子也只做着这一件事...他们不信神佛，却也将普通人对神佛的坚信不疑变成了新的理念和信仰，他们的信仰不是一尊神佛，而是心中迫切想要建立的新时代和新秩序。同样的，他们所向往的新时代和新秩序也如神佛般光明、美好，亦能解救一切疾苦和灾难。”
“东郭逸，迟疑道：按您这般说，我似也有些理解了...”
“卖柴翁，说：这不需要有什么深刻的理解，只关乎你心中有没有向好的意念。方才我所说的，从一定意义上讲也是“无神论”的基点，他们所信奉的不是神，而是某种