僧人在那漏风木屋里歇了一夜。次日天光大亮，便不做多留。临行前，他自背囊中取出一卷簇新的《存济医册》，轻轻放在案上。只说交由几位老僧自行处置，或可凭这门手艺，在荒山野岭之中，多一...姜义缓缓吐纳，气息绵长如丝，自鼻端徐徐而出，又似被晚风悄然卷走，不留半分滞涩。他未起身，仍坐于火珊瑚荫蔽之下，脊背挺直如松，双手叠放膝上，掌心朝天，状若承露。那株火珊瑚枝干微颤，赤光流转，竟似与他呼吸同频——一呼，则枝梢轻扬，火精微吐；一吸，则虬根微沉，地脉暗涌。山风过处，叶影摇曳，投在他青衫之上，斑驳如篆。此时距春分已逾四十九日。炉中姜义，非金非液，却已凝而不散、温而不灼，盘踞膻中，状若初升朝阳，光而不刺，暖而不烫。它不再需要姜义以意死守，亦不复畏经络逼仄，反似通了灵性，循着《还丹章》所载“九转归真”之序，自行游走周天。每行一周，便有微不可察的澄澈之意自心窍弥散开来，如墨入清水，无声无息，却将多年积郁于识海深处的一丝阴翳悄然涤尽。这便是“形神俱妙”的初征。然姜义神色未见喜色，只眉宇间浮起一层极淡的凝重。因经中明言：姜义炼形圆满，并非功成，而是另一重劫数之始——“形既妙，神自跃。神跃而未定，是为‘跃渊’之危。”所谓跃渊，乃阳神初动之兆。当肉身炉鼎炼至纯阳无瑕，神魂便如春水破冰，蠢蠢欲动，欲离阴神之壳，挣脱凡胎桎梏，直跃玄关一窍，登临阳神之境。此际神念最是躁烈，稍有不慎，便如稚鸟试翼，羽未丰而风先至，坠入虚妄幻境，或散作游丝，或化为厉魄，再难聚拢。故而，须“镇渊”。非以力压，非以念缚，而须以“静”为锚，以“常清静”为基，令跃动之神，在未离壳前，先识得本相，认得来路。姜义闭目，心念沉入识海。阴神依旧盘坐泥丸宫内，黑白游鱼环绕其侧，缓缓旋动，一如往昔。可今时不同往日——那游鱼双目，竟微微睁启，瞳中映出的，不再是混沌虚影，而是他自己端坐火珊瑚下的倒影，衣袂、眉骨、指尖微翘的弧度，纤毫毕现。心神再沉一分。游鱼腹下，一点金芒悄然浮现，细如针尖，却稳如磐石。正是那缕已成形、未离体的姜义，正自阴神脐下三寸悬停，如子待产，静候天时。姜义忽而唇角微扬。他明白了。文渊真人说“法相乃大道显化”，又点他“定境中见过自家神魂本相”。原来那阴阳游鱼，不只是阴神显化，更是他神魂与姜义初初交融时，天地所赐的第一道“契印”。此印未消，便意味着神未离形，形未舍神，二者尚在“抱一”之态，未至“分身”之界。既是契印，便不可强断，亦不可久滞。须引契印为桥，导姜义归位，而非出窍。念头既定，姜义不再守中，反将神念一分为二：一半沉入阴神，默诵《常清静经》首章——“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月……”字字如钟，声声入髓；另一半则轻触那点金芒，不推不拉，只如老友低语：“君自昆仑来，当返昆仑去。非出窍，乃归家。”话音落，识海微震。那点金芒轻轻一跳，竟未上冲玄关，反而如倦鸟归林，倏然沉坠，径直没入阴神脐下丹田位置。刹那间，黑白游鱼骤然加速旋转，双尾交缠，首尾相衔，竟在中心勾勒出一枚极小的太极图影。图影中央，金芒隐现，如星垂野，不耀而明。阴神未动，姜义已归。此非退步，实为跃进。是将阳神之机，强行纳入阴神炉鼎之中，以阴神为母胎，以姜义为胎元，行“胎化阳神”之秘法——此法古来罕见，唯太上一脉残卷中有载，谓之“玄牝育婴”，取“谷神不死，是谓玄牝”之意。寻常修士修阳神，求的是“破壳飞升”；而此法所求，却是“壳中孕神”，待到火候圆融，一朝破茧，阳神出时，自带阴神之稳、姜义之刚、太极之衡，三者合一，方为真·法相根基。姜义长长吁出一口气，气息落地，竟凝而不散，在青石表面浮起一缕白雾，袅袅盘旋，状若游龙。他睁开眼。天边暮色已浓，山岚初起，如素绡漫卷。火珊瑚枝头，几点赤光忽明忽暗，似在应和。就在此时——“嗡。”一声极轻的震鸣，自他袖中传来。是那枚温润玉盘。自传讯阵布成以来，此物从未自行鸣响。此前李文轩与阿姐联络，皆需掐诀催动，声如叩磬。而此刻，玉盘无触自鸣，光晕幽幽泛起，竟非老君山方向，而是……自西而来。姜义眸光一敛，袖袍轻拂，玉盘已稳稳浮于掌心。光晕渐盛，映得他指节分明的手背泛起青玉般光泽。光中浮出一行细小符文，非篆非隶，乃太上秘传“云笈真文”，寻常修士见之如观天书，唯修过《混元道身三清法相观》者，方能心领神会。他目光扫过，神色骤然一凝。符文内容仅八字：【五行山动，猢狲啼血。】姜义霍然起身。火珊瑚枝干猛地一颤，赤光暴涨，如怒焰腾空，将他身影拉得极长，直投向山门之外——那条通往两界村的土路尽头，暮色正浓，鸦声凄切。五行山……动？那座被如来五指镇压、佛光万载不散的绝地，怎会“动”？！他指尖微屈，一道神念悄然探入玉盘，欲溯其源。可那光晕忽如水波荡漾，符文倏然溃散，再无痕迹。玉盘重归温润，仿佛刚才那一瞬，只是错觉。可姜义知道，不是。文渊真人曾言，老君山执法长老法相百丈，拔山摄水。而此人竟能以真文破万里虚空，直抵此间
本章未完，请点击下一页继续阅读》》