“先生剖析鼎之轻重，直指诸侯贪欲。”
“丘深以为然。”
“然则，天下教化之根本，终需立于经典之上。”
“古圣先贤传下教化之道。”
“《易》言天尊地卑，乾坤定矣。”
“天地皆有上下之分。万物皆依序而行。”
“君臣父子，各有其道。”
“上位者修养德行，以德化民。下位者沐浴恩泽，效仿其善。”
“此乃修齐治平之根本，当为万世不易之法。先生以为何如？”
陆凡端起缺口的陶碗，喝下温水。
他放下陶碗，直视孔丘。
“《诗》有云，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
“此篇赞颂君王威德，天下归心。”
“君王总揽四方财赋，万民受其恩典，理当安分守己，尽心供养。”
孔丘抚须点头。
“正是此理。尊卑有序，各安其分。”
“君以仁待臣，臣以忠事君。天下方能长治久安。”
陆凡言辞锋利。
“此等经典之言，实乃大患。”
孔丘微怔，双目大睁。
陆凡伸手指着外头的天地。
“天地生发万物，草木鸟兽皆有其安身立命之所。”
“经典强行将天下土地收归一人之手，令万民沦为臣仆供养一人。”
“上位者索求无餍，坐拥天下财富。”
“下位者终岁劳作，腹中空空。”
“所谓的尊卑有序，实则教导上位者名正言顺去掠夺，教导下位者甘心承受盘剥。”
“黎民饿死于道旁，君王歌舞于高台。”
“此等教化，教的是万民引颈受戮，化的是贪官污吏中饱私囊。”
孔丘大声反驳。
“修齐治平之道，在于君子先正其身。”
“君王若能克己复礼，推恩于民，天下自当归心。”
“礼乐之制，在于节制人欲。”
“人欲得节制，暴政自消。”
陆凡毫不退让。
“君子居于庙堂，自诩克己复礼。”
“其食有鱼肉，其衣有绫罗。这些皆是百姓血汗。”
“君子推恩，是将拿走的众多财富，漏出零星碎屑。”
“百姓感恩戴德，依旧困苦。”
“大道当是损有余以补不足。”
“君王散尽府库，与民同耕。”
“夫子以为，天下诸侯，有谁肯行此道？”
孔丘继续发问。
“先生既批驳《易》与《诗》。”
“《礼记》言，乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”
“先王制乐，以和民声。”
“制礼，以节民欲。”
“礼乐并举，方能教化万民。”
“先生难道亦认为礼乐之道为非？”
陆凡点头。
“乐者，和也。”
“先王击壤而歌，抒发辛劳之余的畅快，此为真乐。”
“如今诸侯制乐，铸造编钟，豢养乐师。钟鼓齐鸣，掩盖的是刑罚的哀嚎。”
“贵族听乐，赏心悦目。百姓听乐，只觉这乐声是用自家的赋税铸就。”
“这乐，和的是权贵之欲，乱的是百姓之心。”
孔丘眉头紧锁。
“先生此言偏颇。”
“乐以道和。韶乐尽美矣，又尽善矣。”
“闻韶乐，长久不知肉味。”
“大雅之音，能洗涤人心阴暗，导人向善。”
陆凡直言不讳。
“韶乐至美。农夫在田间终日劳作，面朝黄土背朝天，全无闲暇去听韶乐。”
“即便听了，韶乐难填饥肠，难御严寒。”
“夫子所言的大雅之音，全是高居庙堂者的雅趣。”
“百姓连生存皆成奢望，洗涤人心阴暗从何谈起？”
“礼节民欲，节的是百姓的求生之欲，纵的是权贵的骄奢之欲。”
孔丘站起身。
他在草席旁来回踱步。
他转头看向陆凡，再看向躺在草席上的李耳。
今日所闻，骇人听闻。
颠覆先王之道，妄议经典之言。
这道人满口异端邪说。
毁弃礼乐，否定君权。
若依此人所言，天下将陷入无君无父之境，沦为禽兽之域。
孔丘心中震骇，背脊生寒。
他来守藏室，欲寻治世大典。
今日所遇，满是颠覆纲常的狂言。
柱下史对这等狂言充耳不闻。
这周室守藏之地，藏污纳垢。
他深觉今日此行大为不妥。
这两人行事言