【注释】五运六气如果太过而且达到极点，就称之为“亢”。一旦出现亢盛的情况，必然会损害它所克制的对象。例如，木气亢盛到极点，就必定会伤害它所克制的土。而土所生的金，会随之起来制约木，木因为畏惧而承受金的制约，这样就不敢肆意去克制土了。五行之间存在这种相互承制的规律，彼此和顺，那么万物的生化过程就不会出现异常而引发疾病。假设木气亢盛却没有制约，那就必然会产生胜病。所谓胜病，发病的脏腑是肝，而受到损害的脏腑是脾，这样肝脾两条经脉就会同时患病。自然界有一个规律，就是有胜必有复，有盛必有衰。木气强盛之后必然会走向衰弱，此时土所生的金，就会趁着木气衰弱来报复木克制土之仇，这样又会产生复病。得复病的是肺，而受到损害的是肝，肺肝两条经脉也会同时患病。其他脏腑也遵循这个道理。如果木气不足，就会被金压制，屈曲潜伏不能伸展，从而产生木气郁滞的病症。然而，木气郁滞到了极点才发作，这是因为木气不足，不能使它所生的火气旺盛，所以无法及时恢复。因此，一定要等到木气在时令中得到相应的位置时才会发作。虽然发作了，但不会对其他脏腑造成危害，只是自身出现灾病，这也是由于本气虚弱的缘故。所以在它还没有发作的时候，与胜病的情况相同，胜病的根源在肺，郁病的根源在肝。等到它已经发作的时候，肺就不再患病，只是肝会发病。其他脏腑同样按照这个道理类推。这里上文通过太过解释胜病，通过不及解释郁病，并非说一年之中的太过或不及，就使得分司的运气没有胜病、复病、郁病。凡是太过而肆意妄行，伤害其他脏腑而引发疾病的，都属于胜病。受到损害的一方，其子气最终不能报复而发病，属于郁病。因运气不及而被克制引发疾病的，也属于郁病。被郁滞之气等待其子气来为母报仇而发病的，都属于复病。按照这个推理，其他相关内容也都可以融会贯通了。

    六气胜复歌

    当邪气有余的时候，必然会有报复之气产生。在胜病即将消除的时候，复病就开始萌生。复气发生后，如果又出现胜气，如此反复，直到气的盛衰达到平衡才会停止。这其中，胜气和复气的有无、轻微与严重，就如同用秤衡量一样，相互关联且此消彼长。时节有固定的位置，然而运气并非一定会按照固定模式出现。胜气通常出现在司天之气的第三个阶段，而复气往往在在泉之气的最后阶段。在主气和客气的关系中，会出现主气或客气偏胜的情况，但一般不存在复气。当主气胜过客气时，病情多为逆；而客气胜过主气时，病情相对较为顺。

    【注释】六气之中若有偏胜的情况，那么必然会有报复之气（复气）出现，这是阴阳循环往复的规律。当胜病快要消除的时候，复病就开始萌发，这体现了邪气与正气相互进退的关键变化。胜气出现后会有复气，复气之后可能又会出现胜气，并没有固定的次数，一定要等到双方的气都衰弱了才会停止，这是自然的道理。有胜气就会有复气，没有胜气就不会有复气，胜气轻微复气也轻微，胜气严重复气也严重，就如同秤的两端一样，彼此平衡不会过度偏离。然而，胜气与复气的发生时间，虽然有大致固定的位置，但气的出现并非绝对。说气无必，意思是本应出现胜气的年份，却没有出现胜气。说时有常位，是指胜气发生的时间靠前，由司天之气所处的位置主导；从初之气到三之气，这是胜气出现的常见阶段。复气发生的时间靠后，由在泉之气所处的位置主导；从四之气到终之气，这是复气出现的常见阶段。这就是所说的六气之间相互胜复的情况。至于六气的主气和客气，只有胜气而没有复气。之所以只有胜气无复气，是因为客气运行的是天气时令，时间过去就结束了，而主气镇守自己的位置，顺应着上天的命令。如果主气胜过客气，那就违背了上天的命令，气化不能正常运行，所以属于逆的情况。如果客气胜过主气，就如同上位者莅临，下位者奉从，政令得以颁布施行，所以属于顺的情况。

    五运郁极乃发歌

    火、土、金之气郁滞时，需等待合适的时机才会发作。水郁之气发作通常跟随在火郁之后，而木郁之气发作的时间并无固定规律。水郁发作时，多伴有冰雹、大雪等现象；土郁发作时，常出现狂风骤起、尘土飞扬的情况；木郁发作时，会有树木被摧毁、折断等情景；金郁发作时，天气会变得清爽明朗；火郁发作时，天空呈现昏黄昏暗之象，且程度有轻有重。郁气轻微时，人体可能仅有不适症状；若郁气严重，却不一定会造成严重的伤害。对于木郁，治疗应使其条达舒畅；火郁，要让其发散宣泄；金郁，需疏泄之；土郁，可采用夺法（使邪有出路）；水郁，则以折法（抑制其太过）来调治，通过这些方法使人体恢复平衡状态。

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    【注释】五种郁气的发作，各自有特定的时间。火郁要等到三之气火气当令的时候发作，土郁等到四之气土气当令时发作，金郁等到五之气金气当令时发作，这都是各自等待旺盛之时发作。水郁不等到终之气水气当令之时，而常常在二之气、三之气两个火气当令阶段发作，这是
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