一时分辨不清。

    紫阳真人上前，将玉佩递给张天。

    在场之人同样被勾起了好奇心，皇帝、徐闻、史尚书、佛道两门的人，都凑近观看。

    其他身份不够的，只得在他人身后暗自着急。

    史尚书身为大儒，一眼就认出来了，道：“这是篆书。”

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    “看这字体极其古朴，应该是春秋战国之时的字形。”

    安佑帝很满意：“不错，史尚书学识渊博，不知上面写的是什么？”

    史尚书道：“皇上恕罪。臣并不专精上古之字，只认得几个字。”

    “加上这玉佩有十二面，还有几个字重叠在一起。”

    “一时半刻，臣实在无法串联起来。”

    “要不，请国子监的太学博士前来解读？”

    古人读书，有一个很重要的技能叫做“识文断句”。

    因为古代没有标点符号，光是认识字还不行，还得知道如何将句子断开。

    这样才能知道文章的准确意思。

    但也因为这个弊病，很多文章出现了多种解读。

    例如最常见的《论语》中的“民可使由之不可使知之”，就有多种断句。

    除了常见的“民可使由之，不可使知之”外，还有意思几乎相反的“民可使，由之；不可使，知之。”

    前一种断句，表面意思是说：百姓只可驱使，不可让他们知道。

    有点愚民的意思。

    于是有人觉得，这不符合圣人教化之意。

    应该是后一种：民众能够驱使，就不用管了，不能够驱使，就需要教化。

    上古文字光是认字就很困难了，加上古字极其简略，一字之差，可能意思就截然不同。

    史尚书没有把握解读出其中准确的意思。

    连史尚书都认不全，其他人就更不可能了。

    安佑帝正想着是问紫阳真人，还是请太学的博士过来。

    忽然张天“哈哈”一笑：“此玉佩我刚好认得。”

    “说来也简单，刚好跟你们道门的《小周天功》有些关系。”

    “怪不得紫阳真人将之视为成道之物，确实是机缘啊。”

    hai