才答应当楚王。
将战，
楚军将要同吴军作战，
庚寅，
庚寅日，
昭王卒于军中。
昭王在军中去世。
子闾曰：“王病甚，
子闾说：“昭王病危时，
舍其子让群臣，
舍弃自己的儿子而把王位让给群臣，
臣所以许王，
我之所以答应当楚王，
以广王意也。
是为了安慰昭王。
今君王卒，
如今昭王去世了，
臣岂敢忘君王之意乎！”
我怎敢忘了他的一片好心呢？”
乃与子西、子綦谋，
于是就与子西、子綦商讨，
伏师闭涂，
偷偷派出军队封锁道路，
迎越女之子章立之，是为惠王。
迎接昭王与越国女子所生的儿子章而拥立他，就是惠王。
然后罢兵归，葬昭王。
之后撤兵回国，安葬了昭王。
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……
11观射父论祀牲
子期祀平王，祭以牛俎于王，王问于观射父，曰：“祀牲何及？”
子期祭祀楚平王，把祭祀的牛肉送给楚昭王，昭王问观射父，说：“祭祀所用的牲畜有些什么？”
对曰：“祀加于举。天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；
观射父回答说：“祭祀比平时杀牲的盛馔要多。天子平时的盛馔用牛、羊、猪齐全的太牢，祭祀时要供上三份太牢；诸侯平时的盛馔用一头牛，祭祀时要供上太牢；卿平时的盛馔用一羊、一猪的少牢，祭祀时用一头牛；大夫平时的盛馔用一头猪，祭祀时要供上一羊、一猪的少牢；
士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
士平时的盛馔用鱼肉，祭祀时要供上一头猪；百姓平时吃菜蔬，祭祀时要供上烤鱼。
上下有序，则民不慢。”
尊卑上下有等级秩序，那么百姓就不敢轻慢。”
王曰：“其小大何如？”
昭王说：“祭祀用的牲畜大小如何？”
对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”
观射父回答说：“春祭夏祭所用的牲畜，它的角不超过蚕茧、栗子那么大；冬祭秋祭所用的牲畜，它的角不超过一把那么长。”
王曰：“何其小也？”
昭王说：“怎么那么小呢？”
对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。
观射父回答说：“神依靠精细明察监临百姓，所以要求祭品齐备，不要求硕大。
是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，和声以听之，以告遍至，则无不受休。
因此先王的祭祀，用一颗纯洁的心、玉和帛二精、牛羊猪三牲、四季所生谷物、五种色彩、六种音律、七件大事、金石等八音、九州的助祭、从干支十日和十二时辰中选择吉日良辰请神来享祭，百姓、千品、万官、亿类、万兆民众以全部收入来奉献神灵，用光明的德行来昭示孝敬，演奏和谐的乐声给神听，遍告神灵都来到，都来享受吉庆。
毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，为齐敬也。
用毛表示颜色，用血表明是刚杀的牲畜，拔毛取血来奉献完备的祭品，以向神表明诚心，为的是显示严肃恭敬。
敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之。”
敬神不能太久，民力承受不了，所以幼牲稍微长成就赶快奉献给神。”
王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀不可以已乎？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。
昭王说：“祭祀的牲畜要豢养多长时间？”观射父回答说：“大的不过三个月，小的不过十天。”昭王说：“祭祀不可以废除吗？”观射父回答说：“祭祀是用来宣扬孝道、繁育人口、安抚国家、安定百姓的，不可以废除。
夫民气纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃不殖。
人民放纵就会堕落，堕落就会停滞不前，停滞久了就振作不起来，万物就不会繁殖生长。
其用不从，其生不殖，不可以封。
不服从上面的命令，又不能使万物繁殖生长，就没有可以授予的封地。
是以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
因此古时候先王有每天的祭祀、每月的祭祀、四季的祭祀和每年的祭祀。诸侯舍去每天的祭祀，