远离中土赴海外“彩虹岛”生根。因此这段往事就如石沉大海。“阴阳法王”张洵以一百六十岁高龄，仍然似靓女双十年华头戴龙凤金镂步摇冠，一身虹裳五色衣，绨络练嫌艳丽蝉，插花照镜千娇出，一身转佩百媚生，似琼瑶仙女下凡尘。她也是位旷古谜样奇女子。(请阅读作者《神鉴奇侠》，详载身世来历，不再赘言。)大师念力玄功为张让摄受，使其顿然杂念不生，当下身心悠然安静，大开智慧，是其佛缘成熟，趁机迂回说法。大师明知故问道：“檀越心中此刻可有最珍贵最挂念放不下的物与人否？”张让不明其意，只得顿然叹道：“有！最挂念不下的是宝贝儿子张心宝，最珍贵的就是那柄‘湛卢宝剑’，不晓得大师为何有此一问？”大师双眼炯炯然视，有若两盏明灯照破心扉无底黑漆千年暗，使人产生无与伦比的光明觉照，如入甚深掸定，如不动顿悟的法喜充满。“众生得度的因缘不一，有从病门入者，有从老门入者，有从死门入者，有从无常门人者，又有从苦门、情门、贪门、信门、欢喜门、烦恼门、悔门、惭愧门、理门等总总说之不尽，总而言之，皆从缘门而入。出家人慈悲为怀，广开方便为门，不论从那一门入，均应尽力求度，视其因缘，或智度，或情度，或顺或逆度，以方便波罗蜜，令众生生入佛智，则需有辟荆斩棘地大雄大力之意志力，方能使顽愍不化的众生得益。”“大师！这些言论与我心中的牵挂有何关系？一个人如果能研读佛经做点善事，又何必去皈依，更甚的出家为僧？”“檀越所说的佛学与学佛是两回事，纵使你遍览三藏十二部经典总是无益，因为只是把佛教的道理当作学问来研究，而没有真修实证就如妄想煮沙成粥，一事无成。”“什么叫做真修实证？”“譬如你练武牢记口诀，学会了绝学‘偃月杀法’，却不闯荡江湖找人比试，就根本不知道自己有多大的能耐，无法从失败中去求取宝贵的经验;历代剑道宗师哪个人不是经过百般粹练成钢，方闻名于世。”“这个道理我懂，这几年来偕宝贝儿子张心宝投入刺客道，化名‘子鬼啼’就是亲历杀阵，体验剑道成果，再创登峰造极之境界。”大师顿微笑道：“檀越选择冥府刺客道，是偏离正法的魔道，所练出来的也是不择手段之‘邪剑’，若遇上了正气磅礴之‘侠剑’，即刻被消灭无形，因为剑不分正邪，而是用剑之人圣魔两相由心而生，你应该三思而行。”张让刻下沉寂默然，暗付大师言之有理，刚才掌中布偶对阵中，就是被其无俦的气势所击溃，并非输在武学招式上。“请教大师，如何才能练就‘侠剑’？”“檀越是问到了重点，老衲只能说个譬方，由你自悟。佛说：世人心粗。好像猿猴，为一切能生烦恼之业风吹动，心倩时刻转变，或者攀缘息，难得片刻的宁静，行人常自观心，勿使心意妄动，但观无明起处，心即度化，以不生而度，不可放纵无明烦恼，使用六根而不觉，吾人常自照，心即清净，不怕念起，只怕觉迟，随起随学，当下清净。老衲所使白马寺绝学‘般若慧剑’就是以上精要融入剑招，你不妨考虑学之，即将慧、定，导入剑招，应该可以创出一番局面。”这般开示，确使张让心海中起了万分的震撼效果，亢奋无法释怀，也就是无念无无念，无招无无招的至臻剑道真谛。“白马寺的‘灵念慧剑’能洞彻脑海无形之玄功，也是以上述佛理依据，檀越为何不与老衲共同参研，就如师公‘一无圣憎’达至‘武道涅磐’之初禅‘天心圣界’之层次。”安世高大师智慧如海，就是以练武者之‘贪门’切中张让嗜武成狂，欲成为天下第一剑的愿望而度之。他此刻的心境就似汪洋大海中，刮起飓风般，翻掀出狂涛骇浪，吞噬自己渺小如一叶小舟般的无助、恐慌、绝望中，突然劈空伸出一只巨灵神掌救其脱离覆灭之喜悦。张让丑脸泛出一股圣洁神采，孺慕嗫嚅道：“大师慈悲我并非佛门弟子您竟然能传授玄功我不知道怎么说才好”“檀越可以皈依后遁入佛门，老衲愿收你为徒，白马寺绝学当然不外传俗家弟子，以免为人恶用，你可愿意？”“宝剑可以不要，而我却是舍不得小宝，应该怎么办才好？”大师慈容微笑道：“檀越可以携子修行，等待孩童成*人，依其自愿是否出家为僧，老衲并不强求。”依佛制是不收容残障出家为僧，并非瞧不起残障人士，而是出家人应当四威仪俱足，方便渡众生，收个阉人为僧算是应因缘而破例，可见大师十分慈悲。张让一声不作，离座五体投地，连磕三个响头，简单隆重拜了四拜，为大师拂出一股柔劲而起。他至诚皈依后，却第一句话就问道：“师父！弟子若学会了白马寺武学，是否有能力打败脑海中的那名白衣女子？”大师浓眉一颤，暗忖他不黯佛理，仍然执着心理对白衣女子的恐惧，无法抹去心中这股噩梦，也是人之常情。这梦魇也是张让出家的原动力，就是佛法所说的，恶因缘也是善因缘的开端，善恶之间唯心念取舍而已，不善不恶是其中道，是为初心皈依佛门者所无法理解。“欲战胜这名白衣女子，不是问题，需要时间苦练，但是身为一名武僧，应视能力，运用智慧，去消弭一场武林杀戮，不可避居山野修行，而成为一个自了汉;这是佛陀喝骂小乘‘阿罗汉果’的僧人，要求回小向大，转行大乘舍身渡众的‘菩萨道’是同样道理，但
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