乱吼乱叫之后，便开口说道。　　“首先，我得替本体问你几个问题，如果你知晓这些个问题的话……那么接下来的一切便很好解决了。　　首先，你只带天之御中主神吗？”　　“知道。”　　八云寺答道。　　“天之御中主神，或天御中主尊。为日本神话里开天辟地的别天津神，亦是‘造化三神’及‘五柱之神’之首，代表宇宙的根本与主宰。　　古事记之记载，天地初发时，高天原成一神名曰天之御中主神，接着高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此造化三神皆独神，成坐而隐其身于高天原。　　日本书纪之记载《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接着高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等造化三神。　　那个天之御中主神在日本的地位，就像是神州大陆上的盘古。”　　“很正确，那么‘高皇产灵尊’呢？”　　“高皇产灵尊，也叫高皇产灵神。　　高皇产灵神，为《日本书纪》里的记述，《古事记》则记作高御产巢日神，他是日本神话里的别天津神、独神，别名作高木神。　　不过在《延喜式》卷第八神祇八祝词的出云国造神贺词篇中，却写成神王高御魂命。　　高皇产灵神的儿子为思兼神，女儿为栲幡千千姫命。　　依照《记纪》二书之记载，天照大神之子天忍穗耳命娶了高皇产灵神的女儿栲幡千千姫命，生下迩迩艺命，所以高皇产灵神算是迩迩艺命的外公。　　《日本书纪》卷第二神代之记载，高皇产灵神赐天鹿儿弓及天羽羽矢给天稚彦，派遣他下凡平定苇原中国之邪鬼。　　但他甫抵苇原中国即娶下照姬命为妻，因为久未回报结果，高皇产灵神派雉鸟前往一探究竟。想不到天稚彦取出天鹿儿弓及天羽羽矢射死稚鸟，箭矢直达天上落在高皇产灵神面前。　　他见到箭矢染血，以为天稚彦正与邪鬼激战，遂投还天羽羽矢。不料天稚彦正卧床休息，中矢身亡。　　《古事记》卷第二神武东征的故事中，高仓下梦见天照大神及高木神对建御雷神说：“你不是平定苇原中国了吗？为何让我等之子孙遭受纷扰呢？还不赶快下凡拯救他们！”　　建御雷神却回复：“轮不到我沁自下凡，只要一把能平定战火的横刀就可以了。”所以高仓下向神武天皇献上横刀，随即斩杀熊野山的凶神，受大熊之毒倒地的神武军士卒亦随着起身醒来。　　依照这两件事情推断，他在日本相当于神州大陆的——九天玄女。　　但九天玄女可是兵法与军事之神，而他，只不过是给予了日本的天皇一些武器帮助而已。　　不过与九天玄女相同的是，他与九天玄女都帮助过人类的帝王。　　同样是帮助，可……九天玄女在神州大陆的地位可比不上高皇产灵神在日本的地位。　　九天玄女恭行天律，部领雷兵。相当于人类世界中的将军。　　而那家伙则相当于人类世界中的太上皇。”　　“很是正确，最后两个。你知道神皇产灵尊吗？”　　“神皇产灵尊虽然与高皇产灵神的名字很像，但他们压根就是两个不同的神灵。　　而且神皇产灵尊是女的，那高皇产灵神则是男的。　　神皇产灵尊为《日本书纪》里的记述，《古事记》记作神产巢日神，《出云国风土记》则写成神魂命，他是日本神话里的别天津神、独神，亦为“造化三神”之一。　　此外在大国主遭到八十神迫害、惨遭火红大石头烫死的神话故事里，前者的母亲刺国若比卖向神产巢日神请求救他一命，于是神产巢日神派遣蚶贝比卖及蛤贝比卖下凡，将大国主治疗复原。　　‘产灵’则含有生产、生成之意义。日本神话里提到开天辟地的别天津神，最初出现的乃天之御中主神，代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；　　其次出现的是高皇产灵神和神皇产灵尊，此二神相对为阴阳两仪。身为‘造化三神’的后二者既然与大地息息相关，于是供奉在八神殿里，每逢日本皇室重大祭典活动时由神祇官负责祭祀。　　与最初提到的那个‘天之御中主神’一样，她在日本的神话里，也类似于神州大陆的盘古。　　不过，‘天之御中主神’只是类似于‘开天时’的盘古。　　而她，则类似于‘开天后’的盘古。　　盘古开天后，身体化为了高山流水，并生长出了一株株植物，一个个生命。　　而她在日本的神话中则是负责‘生产’的，因此，她算是开天后的盘古。”　　“最后一个，天照呢？”　　“天照大神（《日本书纪》）或称天照大御神《古事记》、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁贵、大日女尊、大日灵，天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。　　她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。在《日本书纪》中其弟素盏呜尊以“姊”称唿，因此一般被视为女神，但民间也有流传天照大神本为男神的说法。　　日本最核心的女神－－太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。　　因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原。　　天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理
本章未完，请点击下一页继续阅读》》