！　　此时，除了被八云寺特地留下的两个神灵之外，他们已经感知不到其余神灵身上的半点神力。　　仿佛……之前还在耀武扬威的那些个神灵，顿时纷纷跌下了神坛，沦为了凡人。　　没错！就是凡人！　　一些喜食人类的妖怪们可以闻的出。　　在刚刚之前还是神明的一干人，此时除了两个被八云寺特地留下的人之外，此时他们的身上竟然都散发着人类才有的味道！　　八云寺把神化为了人！　　“好厉害……这可不是境界能达到的力量。”　　八云紫自言自语道。　　当诸多妖怪们站起来后，八云寺便解开了那十位神灵身上的境界压迫。　　压迫一解开，那胡渣版的昆沙门天便直接操着刀继续冲向了八云寺！　　八云寺没有闪躲，任那昆沙门天袭来。　　“钪——！”　　昆沙门天的刀朝着八云寺的胸膛往腰部噼下，带起了一阵阵的火花。　　只可惜……八云寺压根就没有受到半点的伤害，反倒是昆沙门天的刀。　　在一刀噼下之后，昆沙门天刀便瞬间碎成了三截！　　“这么可能！！”　　昆沙门天吼道。　　“我的刀……我的刀！我可是……唔！”　　昆沙门天话还没说完，八云寺身后的八云贞便急忙从隙间中；拿出了抹布，堵住了他的嘴！　　随后又退到了八云寺的身后，安安分分的静候着。　　八云寺捏住了昆沙门天的手臂，笑了笑。　　“我说过了，‘你们’‘是凡人’。我所知的你们……可不止是你们这些个沦为了人类的神灵。　　你们的府邸，你们的神社，你们的神器，你们的神力，你们的寿命，你们的容颜，你们的一切，你们的一切的一切！　　全都属于‘你们’这个概念之中！　　因此，你懂了吗？　　‘你们’，早就是凡人了。一个凡人所用的武器，自然是凡铁了。”　　随后，八云寺勐地将其甩出了千里之外！　　依据凡人的体质来算，昆沙门天从天上掉落到的时候，必死无疑！　　紧接着，八云寺又看向了那剩下的几个神灵。　　神灵们纷纷全身一个哆嗦，连大气都不敢喘！　　还好，八云寺接下来的话，令他们仿佛置身于天堂。　　“你们这些个神灵全都给我滚。除了那两个没有失去神力的以外。”　　以经沦为凡人的神灵们纷纷如同大赦，连忙朝着八云寺跪拜。　　可随后，他们便瞬间有泪不敢哭了。　　这四周那么多妖怪，他们又偏偏被八云寺给变成了人类。　　在这么下去……会死人的啊！　　…………　　…………　　被八云寺给留下来的两个神灵，一男一女。　　一个正是那狐仙稻荷神，而那男的正是日本七福神之中的大国主神。　　传说大国主神有大己贵神、八千矛神、显国玉神、苇原蛫男神等许多别名，大物主神也是其别名之一。他是出云神话中的最高神素盏鸣神之子(《日本书纪》)，或说是他的六世孙(《古事记》，《日本书纪》的一种版本，《姓氏录》)、七世孙(《日本书纪》的另一种版本)等等。　　他是文明英雄。他为修治国土，巡游天下，平定国内，保护农业，发展医疗等各种文化事业做出了巨大贡献。关于大神的诞生，《古事记》比《日本书纪》介绍得更详细。　　也许因为在《日本书纪》中，这位大神仍以地方神的身份出现，而不属于皇祖神系和神话体系。所以在《日本书纪》中未提及他的诞生，提到让国之事。　　他是古代祭司王的神格化形象。大国主神这个名字大概是国魂即国土精灵本身的神格化，每个国家各有其国魂，因为大汝神被当做出云的国魂，所以才取了此名。　　显国主神这个名字大概是表示国魂化身临凡的祭司王的词语。所谓大国主，就是称唿那个国土支配者的名字。　　《古事记》和《日本书纪》中记载的大国主神与少彦名神协商造国同伊奘诺、伊奘冉二神造国不同。《出云风土记》中把他称为“取来五百磅大揪造天下之大神”，另据《丹波国桑田郡揪山社起源》和其它丹波地方所能见到的记载，这位大神取来铁楸，穿山噼石，疏通泥水，加固土地，开始农业工作，等等。　　他造国的意义在于用农具开辟荒地，治理凹凸不平的国土，因此反映了他的农事思想，他应是文明神，农耕神。　　不过……另一种对于大国主神的记载可不一样。　　【大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。】　　【兄弟诸神为娶八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。】　　【大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。】　　【大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。】　　【天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。】　　但无论
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