所记载的夏、商、周时代的地域区划，自战国以来即成为古代中国地理范围的代称。　　古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》可能是战国后期学者所作。而周代没有徐州和梁州。　　其代指的地理范围在汉代以后民国以前基本稳定，没有发生大的变化，这个地理范围约略相当于汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内，九州这个地理范围是在汉代确立，其范围一直稳定至1912年才发生变化。　　但悲不见九州同，和上一句死去元知万事空结合起来。　　即是指，死了以后本就知道什么都没了，但唯一不甘的就是见到‘九州’没有统一！　　而八云贞此时所说的这句诗，在智首女尼看来，则就是八云寺他们屠杀的借口。　　“九州被你代指成了东之国是吧？但悲不见九州同就要趁现在强行统一是吧！！为了赶紧统一，你们就要屠杀掉一切反对你们的妖怪部族是吧！！　　八云寺那家伙，想当王了是吧？”　　八云贞不语，直接划开了隙间，走进了隙间之中。　　且在隙间合上的那一刻，八云贞的话语声又再一次传来。　　“是你对我们理解的太过肤浅。　　死去元知万事空，但悲不见九州同。　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”　　随着这句诗完整的念出，智首女尼对于八云贞的怒气才终于有所改善。　　八云贞所念的诗，乃是宋朝时期陆游的《示儿》一诗。　　八云贞由于时长与八云寺在一起，能在唐代念出这宋代的诗词也属正常。　　《示儿》是南宋爱国诗人陆游临终前对儿子的遗嘱。语言不假雕饰，直抒胸臆。表达的是诗人一生的心愿，倾注的是诗人满腔的悲慨。　　全意为：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！　　实际上智首女尼回来找八云贞理论，智首女尼突然间想要多管闲事是一回事，更重要的是……八云贞的屠杀，已经开始影响到智首女尼了！　　智首女尼现是和圣白莲居住在一起的，而圣白莲却有着这么一个毛病……跟准确的来说，应该是善心。　　圣白莲会救治，并且暗中照顾，抚养善良的，年幼的小妖怪与大妖怪。　　当然，这里的大妖怪指的是个头大，不是实力大。　　抚养、照顾妖怪并不是什么大逆不道的事情，圣白莲在佛教的那些个木鱼脑袋的秃驴眼里本身就是个大逆不道之人。　　且抚养妖怪乃是行善之时，对于修行着佛法的圣白莲来说，何乐不为。　　可是，偏偏就因为八云贞他们的屠杀，弄得群妖人心惶惶，被遗弃的孤儿妖怪与老弱病残的妖怪也是越来越多！　　圣白莲所抚养收留的那些个妖怪们也是越来越多，越来越多。　　但是抚养和收留，圣白莲和智首女尼还忙得过来，还能够将收留的那些个妖怪们照顾得十分妥当。　　可是！　　他们收留的妖怪数量，实在是太多了啊！　　妖怪的体型有多大？人类的体型又有多大？　　人类再大，死撑也就两米多高。　　而妖怪呢？　　最小的像个幼女的都有，最大的足有白层楼高的也有。　　体型的高大，也代表着圣白莲他们所需要照顾妖怪，就要耗费更大的空间。　　虽说现在一个个妖怪部族都被屠杀，东之国内那些个被屠杀的妖怪们的地盘圣白莲他们也可以侵占。　　可一旦侵占了之后呢？　　妖怪的体积那么大，迟早有一天，阴阳师会发现，阴阳师找上门来，迟早有一天，智首女尼和圣白莲需要和阴阳师互怼！　　但……圣白莲他们怼得过吗？　　圣白莲他们收留的妖怪都是些老弱病残啊！能战斗吗！阴阳师一早上门，迟早死路一条啊！　　智首女尼就是看到了这点才会去找八云贞理论的啊。　　可似乎，这个理论，其结果却也和没理论差不了多少。　　…………………………………………………　　……………………………………………………　　时间，再次流逝。　　不知不觉间，八云寺在高天原上，已经迎来了第二个夜晚。　　今夜的高天原，乌云密布，没有丝毫的月光洒下，有的，只有一望无际的黑暗。　　此时的高天原，仿佛陷入了一个安静的令人发狂的无声世界。　　白天时期翠绿翠绿的树叶，恢弘的屋子，都在夜晚的笼罩之下，遁去其形。　　当然，也不是全部都是黑色的。　　在高天原上的某个浮空岛上倒是火光冲天，声音吵杂！　　火势远看像是一股妖气在盘旋，灰灰的带着一些狰狞，走近似乎有张血盆大口袭来，带着浓烟与灼热，夹杂着肆意妄为的呼啸声，还有让人窒息的气体急速燃烧的嘎巴声，似乎天地也为这股喷涌而来的爆发而放行。　　这火所烧着的地方，不仅是这座浮空岛上的建筑群，还有浮空岛上一切带有‘木头’的地方，例如山林。　　熊熊的火焰肆无忌惮地扩张着它的爪牙，企图把所用的地方全覆盖在它的统治之下。　　古人云：野火烧不尽，春风吹又生，山中的野火，不知何被点起？　　这种火的燃烧，没有丝毫的预兆。来是那样的匆匆，而去……野火的去没有匆匆，只有慢慢。　　四周虽然有着数
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