御神木放在了博丽神社的空地上，并不断的对其输入妖力。　　怎么正确的使用御神木联系龙神，八云寺并不知道。　　但八云寺会追踪。　　不断的给御神木注入妖力，并在御神木中找到联系龙神的‘关键’再通过这个关键，定位出龙神的所在就行了。　　而至于为什么不直接召唤龙神来幻想乡，这也是有着原因的。　　幻想乡里的人们对于龙神的认知，就好像是基督教中，平民们对于上帝的认知一样。　　只不过这个上帝并不像基督教中所描述的那个上帝那么美好就对了。　　身为上帝的龙神若是经常来幻想乡‘视察民情’的话，可是十分容易引发恐慌的啊！　　特别这还是个不怎么美好的上帝。　　“找到了！”　　持续注入妖力过了有一段时间后，八云寺突然欣喜的开口道。　　随即连忙划开了隙间，将隙间与龙神所在的方向链接，紧接着便走进了隙间之中。　　……………………………………　　隙间外的景象，乃是一片星光点点的夜空。　　也空之下，乃是一片草原。　　来到这里的一瞬间，八云寺辨认得出，这里……便是当年龙神找八云寺商量事情时，八云寺所经过的那片草原。　　“竟然是这里？！”　　站在草地上的那一瞬间，八云寺瞬间便认出了这片草地，随即连忙向着远处飞去。　　八云寺还记得，在这草原的某个地方，盖着一座完全由木头搭建而成的皇宫。　　而，龙神就住在那皇宫里。　　果不其然，八云寺飞了一会儿后便发现了那座皇宫，随即连忙飞进了皇宫之中。　　皇宫内的装潢依旧如初，龙神，也依旧坐在那龙椅之上。　　“呦，八云寺，找我有事吗？”　　“当然有事，现在……你总归认得出我是谁了吧？”　　八云寺道。　　“当然。不过当初你跟我说你是八云紫的儿子我实际上挺不相信的，可直到你出生的那天，我便相信了。　　而后我们还是少点客套话跟寒暄的废话吧，单刀直入的直接问清楚就行。　　你，这次找我来，想必也是为了问些不懂的问题吧？”　　龙神道。　　听了龙神的话，八云寺随即在自己的身后划开了一道隙间，坐在了隙间之上，深吸了一口气，道。　　“实际上，我要问你的事情……还挺多的，只不过不知道先问哪个而已。　　还是先从我当年离开之后的事情说起吧。　　当年我和鬼族十分要好，可……为什么在我来到东之国之后，鬼族却从未出现过？就连我在屠杀的时候也是一样的？　　我问过紫妈。可紫妈却说这件事情要问你。什么意思？”　　“八云寺我问你……你觉得你在发动大屠杀的时候……累不累？你在杀人，在高天原和羲和决斗的时候，辛苦不辛苦？”　　龙神的话让八云寺有些摸不着头脑。　　‘累？辛苦？　　杀人会累是正常的吧。和羲和战斗时，不能用妖力打了许久才分出胜负，当然也很辛苦啊！龙神这是在问什么？’　　不过最后，处于礼貌上的考虑，八云寺还是回答了这句话。　　“当然很累很艰辛了啊？有问题？”　　“你累，你辛苦，可你有没有想过……我比你更辛苦！更累！”　　龙神笑道，随即再次怒吼着。　　“实际上，自你来到洪荒之后，我就从来没有合过眼！！没有闭上眼睛睡过一个安稳觉！！”　　“为……为什么？”　　八云寺不解。　　“很简单，就是因为你身上有着时间之力！不用和你接触，我光感知就能感知的出，你是来自以后的世界的人！　　一个来自未来的人，若正好处于中二年纪，且若在往他的血管里打上200cc的鸡血的话。　　不出例外的，那个人将会变成历史破坏者，世界终结者！！”　　八云寺愣了愣，道。　　“会有这么严重吗？我当初来到洪荒，只不过也只是害怕自己破坏了历史，导致自己不能出声而已。　　世界终结者什么的……有那么严重吗？”　　听到八云寺的话，龙神并没有回答，而是再次问出了一个问题。　　“我问你，如果你在女娲尚未造人的时候，一剑杀了女娲的话会怎样？仔细想想再回答我。　　女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，可你若是把女娲杀了，这个世界又会变成什么样子呢？”　　女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。　　尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。　　“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”　　除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神（发明瑟、笙簧、埙等）的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。　　《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作“女娲作笙簧”，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。　　听到龙神的话，八云寺沉默了许久，道。　　“首先，人族是肯定不会出现了。　　虽然这个世界上有着达尔文的进化论，但若你说的那个世界的人类
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