要沾到叶背，蚜虫都在那儿。”到家后，她用陶罐熬着药，阿大帮着往苗上喷，蚜虫很快掉了一地。夜里，她在“农事记”上刻：“曲沃夏末防虫害，郑五苛扣鲜药草发干枝，众农人借细则争回足额。尽地力之教，若吏私扣防灾物，再勤的农也难抗灾。”刻完，把记藏在熬药罐旁的陶盒里——这是她能守住的，最实在的抗灾希望。 ## 三、支线·淳于越：咸阳议灾辩民生，儒法调和安农事 咸阳的“防虫议坛”上，烛火映着两卷对立的竹简——淳于越的《民间抗灾论》与法家弟子卫鞅（同族）的《官府统灾策》。赵承坐在台下，手里攥着泾阳防虫记录和孟姬的药草记，这是他特意带来的“实证依据”。 “秦要控虫灾，就得官府统管药草！”卫鞅敲着策简，声音洪亮，“甘茂截留药草，若不重罚，贵族都学样，农人没药草抗灾，秋熟哪来粮？新法的‘农律’，就得严！”淳于越却摇了摇头，展开《孟子·梁惠王下》抄本：“卫客卿只知‘统管’，不知‘顺农’。泾阳农人会熬药却缺药草，孟姬有经验却被苛扣，若官府只发药草不教技法，药草再多也白费——《周礼》云‘以俗教民，则民易从’，防虫该让农人传经验，官府补物资。” “那你要官府放权？”卫鞅冷笑，“农人懂啥防虫，乱熬药会毁苗！”淳于越指着赵承的记录：“不是放权，是‘官供物资+民传技法’。泾阳流民有‘艾草驱蚜’的土法，魏地孟姬会‘苦楝叶熬煮’，官府可把这些技法编册推广；药草按户足额发，不让小吏苛扣——这是‘官民协同抗灾’，不是只靠官府。” 赵承忽然站起身，把泾阳防虫和孟姬争药草的事读出来：“甘茂严罚后，药草普惠；孟姬得鲜药草，虫灾即控——新法的防虫，缺的不是‘严罚’，是‘协同’，缺的不是‘物资’，是‘信任’。”这话让台下的秦吏们沉默——此前他们只盯着“官府主导”，却没算过“农人的经验”才是抗灾的根基。 卫鞅虽不服，却也承认“民传技法可行”。散场时，淳于越递给赵承一卷《管子·度地》抄本：“里面说‘善为国者，必先除其五害’，秦的农律，若能加‘民间抗灾技法推广’一条，防虫会更有效，这才是‘长久防灾’。”赵承接过竹简，当即在《商君法·农律》旁加了段批注：“防虫之要，在严罚截留，更传农人技法，二者兼顾，方得虫灾控、秋熟稳。” ## 四、防虫实录藏民心，变法初心抗灾荒 深夜的泾阳县寺，赵承把秦地查截留、魏地争药草、咸阳议灾的事，都记进《商君法》实施记录。他先抄下孟姬农事记里的“药草之争”，旁注“魏地防虫之弊，不在药不足，在吏苛扣——小吏私藏比灾荒更伤农，防灾先正吏”；再记下甘茂的截留案例，注“秦地防虫之利，在破私藏、传技法，旧势纵有谋亦难阻抗灾实——变法之根，在农愿信，非只靠严律”；最后把淳于越的“官民协同”建议附在《农律》后，注“儒法之辩，非‘统管’与‘放任’之争，是‘救灾’与‘养民’之衡——秦要抗灾，需罚截留，更传技法，二者缺一，防灾难成”。 烛火快燃尽时，他想起白天在粟田看到的场景：农人熬药喷苗的专注，孟姬捧着鲜药草后的笑，淳于越辩论时眼里的“民生光”。这些画面，都被他刻进竹简——不是冰冷的防灾数据，而是带着农人抗灾温度的“战国防虫图”。 窗外，秦地的夜风带着艾草香，农人还在田垄旁守着熬药罐，曲沃县的孟姬已把防虫技法教给邻村，议坛的烛火已灭。赵承把竹简卷好，放在胸口，能听见药草核验秤的轻响——这是战国烽烟里，最实在的抗灾声音：有新法的严，有农人的韧，也有士子的仁。而他要做的，就是把这些声音记进青史，让后世知道，战国的变法里，不仅有“强邦”的雄心，更有“助农抗灾、保秋熟”的初心。

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