孟姬抱着干粮和麻絮往家走，路上还帮张伯缝补了破衣（按魏地腊岁习俗，邻里互助暖冬）。到家后，她用新麻絮给阿大缝冬衣，又把赈粮倒进陶瓮，和自家余粮混在一起防霉变。夜里，她在“农事记”上刻：“曲沃腊岁领冬赈，郑五私收‘仓储费’，众农人借细则争回公平。尽地力之教，若吏借荒政勒索，再暖的冬赈也难暖心。”刻完，把记藏在冬衣箱的夹层里——这是她能守住的，最实在的岁末安稳。 ## 三、支线·淳于越：咸阳议变法辩民生，儒法调和固根基 咸阳的“岁末变法议坛”上，烛火映着两卷对立的竹简——淳于越的《变法民生论》与法家弟子卫鞅（同族）的《变法强邦策》。赵承坐在台下，手里攥着泾阳核验记录和孟姬的苛扣记，这是他特意带来的“实证依据”。 “秦推行新法五年，垦荒增、税粮涨，这就是强邦实绩！”卫鞅敲着策简，声音洪亮，“杜衍篡改数据，正说明新法触了旧势利益，更该严推！”淳于越却摇了摇头，展开《孟子·梁惠王上》抄本：“卫客卿只看‘数据增’，不看‘民生安’。孟姬领冬赈要争，流民虽归乡却怕苛吏，若只讲强邦不讲民生，新法终会失民心——《周礼》云‘以保息六养万民’，变法该‘强邦为表、民生为里’，比如把新增税粮多留些作冬赈，少征些役，这样民才愿随法走。” “那你要秦放缓变法？”卫鞅冷笑，“六国在东变法图强，秦哪有时间等？”淳于越指着赵承的记录：“不是放缓，是‘调法护民’。泾阳流民归乡是因有田种，孟姬愿缴粮是因无苛费，这是‘民安则法行’；若像杜衍说的‘耗粮伤民’，早没人信新法了——秦的变法，该算‘长久账’，不是只算‘眼前功’。” 赵承忽然站起身，把泾阳核验和孟姬领赈的事读出来：“杜衍造假被戳穿，是因民认新法；孟姬争赈能赢，是因令护民生——新法的存续，缺的不是‘严推’，是‘护民’，缺的不是‘数据’，是‘民心’。”这话让台下的秦吏们沉默——此前他们只盯着“变法进度”，却没算过“民生认同”才是新法扎根的根基。 卫鞅虽不服，却也承认“护民可行”。散场时，淳于越递给赵承一卷《管子·治国》抄本：“里面说‘凡治国之道，必先富民’，秦的度支律，若能加‘变法成效与民生挂钩’一条（新增税粮三成作冬赈），新法会更稳。”赵承接过竹简，当即在《商君法·度支律》旁加了段批注：“变法之要，在核实绩防篡改，更护民生固根基，二者兼顾，方得法行久、邦愈强。” ## 四、成效实录藏民心，变法初心守岁末 深夜的泾阳县寺，赵承把秦地核成效、魏地争冬赈、咸阳议变法的事，都记进《商君法》实施记录。他先抄下孟姬农事记里的“仓储费之争”，旁注“魏地岁末之弊，不在赈不足，在吏勒索——小吏私费比赈缺更伤农，岁末先正吏”；再记下杜衍的改册案例，注“秦地变法之利，在破造假、显实绩，旧势纵有谋亦难阻法行——变法之根，在民认，非只靠严律”；最后把淳于越的“民本建议”附在《度支律》后，注“儒法之辩，非‘强邦’与‘富民’之争，是‘术’与‘本’之衡——秦要守岁末，需核成效，更护民生，二者缺一，变法难续”。 烛火快燃尽时，他想起白天在里巷看到的场景：农人围着变法榜欢呼的热络，孟姬缝冬衣时的笑，淳于越辩论时眼里的“民生光”。这些画面，都被他刻进竹简——不是冰冷的成效数据，而是带着秦人岁末温度的“战国变法岁记”。 窗外，秦地的腊雪还在下，公仓的变法榜被雪映得愈发清晰，曲沃县的孟姬已给阿大穿上新缝的冬衣，议坛的烛火已灭。赵承把竹简卷好，放在胸口，能听见成效核验印的轻响——这是战国烽烟里，最实在的岁末声音：有新法的严，有农人的韧，也有士子的仁。而他要做的，就是把这些声音记进青史，让后世知道，战国的变法里，不仅有“强邦”的雄心，更有“护民过岁末”的初心。

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